قال أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن رجل قال: إن الله معنا، وتلا س ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ش. قال: «قد تجهم هذا، يأخذون بآخر الآية، ويدعون أولها هلا قرأت عليه س ألم تر أن الله يعلم ش فالعلم معهم، وقال في سورة (ق) س ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ش فعلمه معهم» (١) .

قال المروزي: قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل، إن رجلًا قال: أقول كما قال الله س ما يكون من نجوى ثلاثة إلا وهو رابعهم ش، أقول هذا ولا أجاوزه إلى غيره. فقال أبو عبد الله: «هذا كلام الجهمية» . قلت: فكيف نقول؟ قال: «س ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم ش علمه في كل مكان وعلمه معهم» ثم قال: «أول الآية يدل على أنه علمه» (٢) .

قال حنبل: قلت لأبي عبد الله ما معنى قوله س وهو معكم ش، س ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ش؟ . قال: «علمه محيط بالكل، وربنا على العرش بلا حد ولا صفة» (٣)

(١) رواه ابن بطة في الإبانة (تتمة الرد على الجهمية)، (٣/١٥٩-١٦٠، برقم١١٦) .

وأورده بنحوه القاضي في إبطال التأويلات (٢/٢٨٩، برقم٢٨٦) .

وأورده الذهبي في العلو (ص١٣٠)، وفي الأربعين (ص٦٤-٦٥، برقم٤٩) .

وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (ص٢٠٠-٢٠١) .

(٢) رواه ابن بطة في الإبانة (تتمة الرد على الجهمية)، (٣/١٦٠-١٦١، برقم١١٧) .

وأورده الذهبي في العلو (ص١٣٠) .

وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (٢٠١) .

(٣) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣/٤٠٢، برقم٦٧٥) .

وأورده ابن قدامة في إثبات صفة العلو (ص١١٦، برقم٩٥) .

وأورده الذهبي في العلو (ص١٣٠)، وفي الأربعين في صفات رب العالمين (ص٦٥، برقم ٥٠)، وفي العرش ٢/٢٤٥ رقم ٢١٨، ٢١٩، ٢٢٠

وأورده ابن تيمية في مجموع الفتاوى (٥/٤٩٦) .

وأورده ابن القيم في اجتماع الجيوش الإسلامية (٢٠٠) وعزاه للالكائي.

وانظر مختصر الصواعق (٢/٢١٣)، وقال ابن القيم: (أراد أحمد بنفي الصفة نفي الكيفية

والتشبيه، وبنفي الحد حد يدركه العباد ويحدونه) .

وانظر في مسألة الحد نقض تأسيس الجهمية (٢/١٦٢) .