* قولُه: «قد يُؤَمّْ»: "قد" للتقليل. قال س (^١) في باب عِدَّةُ ما يكون عليه الكَلِمُ: وأما "قد" فجوابٌ لقوله: لمَّا يفعل، فتقول: قد فَعَلَ. ثم قال: وتكون "قد" بمنزلة "رُبَّما"، قال الهُذَليُّ (^٢): قَدْ أَتْرُكُ القِرْنَ مُصْفَرًّا أَنَامِلُهُ ... كَأَنَّ أَثْوَابَهُ مُجَّتْ بِفِرْصَادِ (^٣) كأنه قال: رُبَّما. هذا نصُّه. فاختلف الناس في فهم هذا، فقال المصنِّف (^٤): إطلاقُه القولَ بأنها بمنزلة "رُبَّما" موجبٌ للتسوية بينهما في التقليل والصرفِ إلى المضي. وقال بعض الناس (^٥): لم يبيِّن س الجهةَ التي فيها "قد" بمنزلة "رُبَّما"، وعدمُ التبيين لا يدل على التسوية في الأحكام، بل ... (^٦) على نقيض ما زعم (^٧)، وهو أن "قد" ... (^٨) الإنسان لا يفخر بشيءٍ يقعُ منه على سبيل التقليل والندرة، وإنما يفخر بما يقع منه (^٩) كثيرًا. ع: "قد" تكون ... (^١٠) فتكون ... (^١١) وقد تخلو من التقليل، فتكون للتحقيق،

(^١) الكتاب ٤/ ٢٢٣، ٢٢٤. (^٢) لم أقف على تسميته، ونسب إلى عَبِيد بن الأبرص الأسدي. (^٣) بيت من البسيط. القِرْن: المِثْل في الشجاعة، ومصفرًّا أنامله: أي: أتركه ينزف دمًا حتى تصفر أصابعه، ومُجَّت: دُمِيت وصُبِغت، والفرصاد: التوت. ينظر: ديوان عَبِيد ٤٩، والمقتضب ١/ ٤٣، وكتاب الشعر ٢/ ٣٩١، وأمالي ابن الشجري ١/ ٣٢٤، ومغني اللبيب ٢٣١، وخزانة الأدب ١١/ ٢٥٣. (^٤) شرح التسهيل ١/ ٢٩. (^٥) هو أبو حيان في التذييل والتكميل ١/ ١٠٧. (^٦) موضع النقط مقدار كلمتين انطمستا في المخطوطة. (^٧) أي: ابن مالك. (^٨) موضع النقط مقدار سطر انطمس في المخطوطة. (^٩) انطمست في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. (^١٠) موضع النقط مقدار كلمتين انطمست أولاهما في المخطوطة، ولم أتبيَّن الثانية، ورسمها: نظيره. (^١١) موضع النقط مقدار كلمتين أو ثلاث انطمست في المخطوطة.