وقوله:

٣٦٤- وقال: "إنما أحكم بالظاهر".

تقدم في الإجماع١.

قوله: [وقال] ٢ ﷺ: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه، ولكن يقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالم، اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا".

٣٦٥- عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الله لا يقبض العلم، بل يقبض العلماء حتى إذا لم يُبق عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسُئلوا، فأفتوا بغير علم؛ فضلوا وأضلوا".

رواه البخاري ومسلم٣.

= وأخرجه أبو داود، في كتاب الأقضية، باب في قضاء القاضي إذا أخطأ، حديث "٣٥٨٣" ٤/ ١٢.

وأخرجه الترمذي، في أبواب الأحكام، باب في التشديد على من يقضى له ما ليس له، حديث "١٣٣٩" ٣/ ٦١٥.

وقال أبو عيسى: "حديث أم سلمة حديث حسن صحيح".

وأخرجه النسائي، في كتاب أدب القضاة، باب الحكم بالظاهر ٨/ ٢٣٣.

وأخرجه ابن ماجه، في كتاب الأحكام، باب قضية الحاكم لا تحل حراما، حديث "٢٣١٧" ٢/ ٧٧٧.

وأخرجه الإمام مالك، في كتاب الأقضية، باب الترغيب في القضاء بالحق، حديث "١" ٢/ ٧١٩.

وأخرجه الإمام أحمد ٦/ ٢٠٣ و٢٩٠ و٣٠٨ و٣٢٠.

١ تقدم تخريجه في الحديث رقم "٥٩" وانظر القولة في مختصر المنتهى ص"٢٣٠".

٢ ساقطة من ف وأثبتها من المختصر. وانظر القولة في مختصر المنتهى ص"٢٣٣ و٢٣٤".

٣ البخاري في كتاب العلم، باب "٣٤" كيف يقبض العلم ... إلخ ١/ ٣٣، ٣٤.

ولفظه: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء ... إلخ ".

وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة، باب "٧" ما يذكر في ذم الرأي ... إلخ ٨/ ١٤٨.

ومسلم في كتاب العلم، باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في آخر الزمان، حديث "١٣" ٤/ ٢٠٥٨. =