أن تأتيني به؟ " فقطعه رسول الله ﷺ. رواه أبو داود والنسائي وهذا لفظه، وابن ماجه١. وهذا الحديث روي من طرق [كثيرة] ٢ متعددة يشد بعضها بعضا. ومن الرواة من أرسله ومنهم من وصله٣.

١ أبو داود في كتاب الحدود، باب من سرق من حرز، حديث "٤٣٩٤" ٤/ ٥٥٣. بلفظ الرواية الأولى. ورواه النسائي في كتاب قطع السارق، باب ما يكون حرزا وما لا يكون ٨/ ٦٨-٧٠. والروايتان بلفظه. فالأولى ٨/ ٦٨ أخرجها من طريق: أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا عمرو بن أسباط عن سماك -وهو ابن حرب- عن حميد ابن أخت صفوان بن أمية، عن صفوان. والثانية ٨/ ٦٩، ٧٠" أخرجها من طريق: هلال بن العلاء قال: حدثني أبي، حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد، عن قتادة عن عطاء، عن صفوان بن أمية: "أن رجلا سرق بردة له، فرفعه إلى النبي ﷺ فأمر بقطعه، فقال: يا رسول الله قد تجاوزت عنه، فقال: "أبا وهب، أفلا كان قبل أن تأتينا به؟ " فقطعه رسول الله ﷺ". وأخرجه ابن ماجه في كتاب الحدود، باب من سرق من الحرز، حديث "٢٥٩٥" ٢/ ٨٦٥. وأخرجه الإمام مالك في كتاب الحدود، باب ترك الشفاعة للسارق إذا بلغ السلطان، حديث "٢٨" ٢/ ٨٣٤. ٢ زيادة من ف. ٣ قال أبو داود في سننه بعد ذكر حديث الباب ٤/ ٥٥٥: ورواه زائدة عن سماك، عن جعيد بن حجير قال: نام صفوان. ورواه مجاهد وطاوس: أنه كان نائما فجاء سارق فسرق خميصة من تحت رأسه. ورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: فاستلّه من تحت رأسه، فاستيقظ فصاح به فأخذ. ورواه الزهري عن صفوان بن عبد الله قال: فنام في المسجد وتوسد رداءه، فجاء سارق فأخذ رداءه، فأخذ السارق فجيء به إلى النبي ﷺ. "قلت": وفي سنن النسائي طرق للحديث. انظر السنن ٨/ ٦٩، ٧٠. والذي تبين لي أن الرواية المرفوعة أرجح؛ لأن رواتها ثقات وزيادة الثقة مقبولة لأن فيها زيادة علم، والله أعلم. توضيح: الخميصة في الحديث: هي ثوب خزّ أو صوف معلّم. وقيل: لا تسمى خميصة إلا أن تكون سوداء معلّمة وكانت لباسا قديما، وجمعها الخمائص. أنسئه أي: وأؤخر الثمن. ونسأ: أخّر. والنسيء: التأخير، يقال: نسأت الشيء نسأ، إذا أخرته. وقوله، ﷺ: "أفلا كان قبل أن تأتيني به؟ " أي: لو تركته قبل إحضاره لنفعه ذلك، وأما بعد ذلك فالحق للشرع لا لك، والله أعلم. انظر النهاية مادة "خمص" ١/ ٨٠ ومادة "نسأ" ٥/ ٤٤. وانظر حاشية السندي على النسائي ٨/ ٦٨، ٦٩.