افة الحروس ومنعة النقوس 2127 وقال الأصصعي في قول كعب بن زهير وف أخوها أبوها في مقتنه وعمهساخالها قواء تممليل اقال هذه باقة كريمة مداخلة النسب لشرفها فأتكر ذلك أبو المكارم(46) على الأصسعي وقال. ألم يعلم قائل هذا أن تداخل النسب، ومقاربته مما يضعف الناقمة: 128) وذكر البكري في (اللآلي) عند قول الأعرابي وما قرقمني إلا الكرم، قال: اني أن أباه طلب المناكح الكريمة في أصله فجاءه ولده بسبب ذذ لك ضاويا انهى كلام (البكري) (47) (2129 قال غيره ووسبب هذا أن ابنة العم ونحوها من ذوي القرابة القريبة لا تقع ان نفس الزوح موقع الغريبة، إما لألفته لها ودوام النظر إليها إذا كانت كذلك، وإما لأنه يقع بينه وبينها من الحشمة والخجل ما تككسل ابه وتضعف شهونه، والولد لا يكمل خلقه وتتم قوته إلا بتمام التهو وقوتها، ولهذا قالوا ن استحيا من امرأته لع ينجب 130] أبو الفرج في (الأغاني) قال: ااء منظور بن زبان الفزاري(14) إلى حسن بن حسن(109 - وهو جد 2127 التمييه، ص 125 (46) س ابو الكرم 128) عط اللآلي، ص 872 47) العبارة الأحيرة عير موحودة فيم والخساوي البحيف المهرول لاحط العقرة (121) 41303 لم احد الحر في (الأعابي) 48) مطور س ريا العراري له ترححمة في الاغامي، ح 12، ص 189 - 194 49) الحسس س الحسس سن علي ب آبي طالب

نامعلوم صفحہ