*[تعريف الأذان فى الاصطلاح]:

وشرعاً: ((ذِكرٌ مخصوصٌ مشروعٌ أصالةً للإعلامِ بالصَّلاةِ المكتوبة)).

وهذا التَّعريفُ هُوَ المفتَى بِهِ في المذهَبِ القديمِ لإمامِنا الشَّافعيِّ رَضِيَ اللهُ عنهُ، وأنَّهُ أصحُ من غيرِهِ مِن التَّعاريفِ^(١)؛ لأنَّهُ مبنيٌّ على أنَّ الأذانَ للوقتِ، وهو مرجوحٌ، فَعَلى هذا لا يُؤْذَّنُ للفائتةِ؛ فُعِلَتْ جماعةً أو فُرَادَى؛ لما صَحَّ أنَّهُ صلى الله عليه وسلم فَاتَتَّهُ الصُّبحُ بالوادِي، فَسَارَ قليلاً، ثُمَّ نَزَلَ، وأَذَّنَ بلالٌ، فَصَلَّى ركعتَي الصُّبْحِ، وذَلِكَ بعدَ الخندقِ.

عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: ((عَرَّسَ رَسُولُ اللهِ، أَيْ: نَزَلْنَا، لَيْلَةً بِطَرِيقِ مَةَ، وَوَكَّلَ بِلاَلاً أَنْ يُوقِظَهُمْ لِلصَّلاَةِ، فَرَقَدَ بِلاَلٌ، وَرَقَدُوا