وقال الكسائي: إنه فاعل بفعل مضمر[254]، وقال بعض الكوفيين:

إنه خبر مبتدأ مضمر[255].

[الواو]

### ||||| ومنها (الواو): وتجر في القسم الظاهر دون

المضمر، ونائبة عن (رب) على خلاف فيها[256].

[الفاء]

ومنها (الفاء)، وتجر نائبة عن (رب)، نحو

25- فمثلك حبلى[257].

على خلاف فيها[258].

[التاء]

ومنها (التاء)، وتجر في القسم خاصة، نحو: تالله، وسمع: ترب

الكعبة[259].

[الميم]

ومنها (م) مضمومة ومكسورة[260]، وتجر في القسم الاسم المعظم خاصة، نحو:

م الله، وزعم بعضهم[261] أنها اسم بقية (أيمن).

[من]

ومنها (من) - مثلثة الميم[262] -، وتجر في باب القسم

الرب[263]، نحو: من ربي، وقل دخولها على اسم الله[264].

[الهاء والهمزة]

ومنها (الهاء، والهمزة) لاستفهام أو قطع، نحو: هالله،

وألله[265]، ولا تجر إلا في القسم اسم الله فقط، وقيل: الجر بحرف مقدر بعدها[266].

[لولا]

ومنها (لولا) إذا اتصل بها ضمير صورته صورة المجرور على مذهب سيبويه[267]، نحو: لولاي، ومنه:

26- وكم موطن لولاي طحت كما هوى

بأجرامه من قلة النيق منهوي[268]

ومذهب الأخفش[269] والمبرد[270] أنها لا تجر؛ لأن الأخفش

تأول ما ورد من ذلك / على أنه من وضع الضمير المجرور موضع المرفوع، كقولهم: ما أنا [4أ] كأنت، ولا أنت كأنا، والمبرد أنكره[271].

[لعل]

ومنها (لعل) في لغة عقيل[272] - مفتوحة اللام ومكسورتها - نحو قوله:

27- فقلت: ادع أخرى وارفع الصوت تارة

لعل أبي المغوار منك قريب[273]

وقوله:

28- لعل الله فضلكم علينا

بشيء أن أمكم شريم[274]

صفحہ 18