تفسير التبيان ج2

قال ذو الرمة:

وردت اعتسافا والثريا كأنها

على قمة الرأس ابن ماء محلق(1)

والسائلين معناه: والطالبين للصدقة، لانه ليس كل مسكين يطلب .

وقوله: " وفي الرقاب " قيل فيه قولان: احدهما - عتق الرقاب.

والثاني - المكاتبين. وينبغي أن تحمل الاية على الامرين، لانها تحتمل الامرين، وهو اختيار الجبائي، والرماني.

اللغة: والمراقبة: المراعاة. والرقبة: الانتظار. والرقيب: المشرف على القوم لحراستهم. والرقيب: الحافظ.

وتقول: رقبته أرقبه رقبا، وراقبته مراقبة، وارتقبته ارتقابا، وتراقبوا تراقبا، وترقب ترقبا.

والرقوب: الارمله التي لا كاسب لها، لانها تترقب معروفا أو صلة.

والرقبة مؤخر أصل العنق. وأعتق الله رقبته، ولايقال عتقه.

والرقيب ضرب من الحيات خبيث.

والرقوب: المرأة التي لا يعيش لها ولد.

والرقيب: النجم الذي يتبين من المشرق، فيعيب رقيبه من المغرب.

المعنى: وقوله تعالى: " ذوي القربة " قيل أراد به قرابة المعطي، اختاره الجبائي، لقول النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة بنت قيس، لما قالت: يا رسول الله إن لي سبعين مثقالا من ذهب، فقال: اجعليها في قرابتك.

وقال (ع) لما سئل عن أفضل الصدقة، فقال: جهد المقل على ذي القرابة الكاشح. ويحتمل أن يكون أراد به قرابة النبي صلى الله عليه وآله.

كما قال: " قل لا أسئلكم عليه أجراإلا المودة في القربى "(2) وهو قول أبي جعفر، وأبي عبدالله (ع) وقوله: " في البأساء والضراء وحين البأس " قال قتادة:

---

(1) ديوانه: 401، واللسان (عسف).

وردت اعتسافا: سرت بدون تدبير، ولا معرفة للطريق، بل اقتحمت اقتحاما.

والثريا: جملة من النجوم تشبه قطف العنب. شبه الثريا بالطير المحلق فوق رأسه وهو على الماء.

(2) سورة الشورى آية: 23.

صفحہ 96