تفسير التبيان ج3

الآية: 1 - 9

بسم الله الرحمن الرحيم

قوله تعالى: (ياأيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس)

واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساء لون به والارحام إن الله كان عليكم رقيبا(1))

آية بلاخلاف.

القراء ة والحجة: قرأ أهل الكوفة (تساء لون به) بتخفيف السين، الباقون بتشديدها، وقرأ حمزة وحده " والارحام " بجر الميم، الباقون بفتحها. فمن قرأ من أهل الكوفة

" تساء لون به " بالتخفيف فوجهه ان أصله تتساء لون، فحذف احدى التاء ين وهي الاصلية: لان الاخرى للمضارعة، وانما حذفوها لاستثقالهم إياها في اللفظ فحذفت لان الكلام غير ملتبس. ومن شدد أدغم احدى التاء ين في السين، لقرب مكان هذه من هذه.

المعنى: ومعنى " تساء لون به " تطلبون حقوقكم به " والارحام " القراء ة المختارة عند النحويين النصب في الارحام على تقدير: واتقوا الارحام. وتكون(1) معطوفة على موضع " به " ذكره أبوعلي الفارسي، فأما الخفض فلايجوز عندهم إلا في ضرورة الشعر كما قال الشاعر أنشده سيبويه:

فاليوم قربت تهجونا وتشتمنا

فاذهب فما بك والايام من عجب

فجروا الايام عطفا على موضع الكاف في " بك " وقال آخر:

نعلق في مثل السواري سيوفنا

وما بينها والكعب غوط نفانف(2)

فعطف الكعب على الهاء والالف في (بينها) وهو ظاهر على مكنى.

وقال آخر:

وان الله يعلمني ووهبا

وانا سوف نلقاه سوانا

فعطف وهبا على الياء في يعلمني، ومثل ذلك لايجوز في القرآن والكلام.

قال المازني: لان الثاني في العطف شريك للاول، فان كان الاول يصلح أن يكون شريكا للثاني جاز وإن لم يصلح أن يكون الثاني شريكا له لم يجز، قال: فكما لا تقول: مررت بزيد وذاك(3) لاتقول مررت بك وزيد.

وقال أبوعلي الفارسي: لان المخفوض حرف متصل غير منفصل فكأنه كالتنوين في الاسم فقبح أن يعطف باسم يقوم بنفسه على اسم لايقوم بنفسه.

---

(1) في المطبوعة: (أويكون).

(2) قائله مسكين الدارمي معاني القرآن للقراء 1: 253، والانصاف: 193 والخزانة 3382.

السواري جمع سارية وهي الاسطوانة والغوط: المطمئن من الارض.

والنفانف جمع نفنف وهو الهواء بين الشيئين * والبيت كناية عن طول قامتهم(3) في النسخ المخطوطة والمطبوعة (كذلك) والظاهر ما ذكرنا.

صفحہ 97