١٣٨- يَحْزَنُونَ [٣٨] الحزن: غلظ الهمّ لفوت المرغوب في الماضي والحال، مأخوذ من الحزن وهو ما غلظ من الأرض، وضده السّرور. ١٣٩- إِسْرائِيلَ [٤٠]: يعقوب ﵇ (زه) ممنوع الصّرف للعلميّة والعجمة، وقد ذكروا أنه مركب من إسرا وهو العبد وإيل اسم من [٩/ ب] أسماء الله تعالى فكأنّه عبد الله، وذلك باللسان العبراني فيكون مثل جبرئيل وميكائيل وإسرافيل وعزرائيل ﵈، وقيل غير ذلك. ١٤٠- اذْكُرُوا [٤٠] الذّكر بضم الذال وكسرها لغتان بمعنى واحد، وقال الكسائي «١»: بالكسر ضدّ الصّمت، وبالضّم ضدّ النّسيان وهو بمعنى التّيقّظ والتّنبّه. ويقال: اجعله منك على ذكر. ١٤١- نِعْمَتِيَ [٤٠] النّعمة: اسم للشيء المنعم به، وكثيرا ما تجيء فعل بمعنى المفعول كالذّبح والنّقض والطّحن. ١٤٢- أَوْفُوا [٤٠]: أدّوه وافيا تامّا. الوفاء: تمام الشيء، ووفى وأوفى ووفّى لغات بمعنى واحد. ١٤٣- فَارْهَبُونِ [٤٠]: خافون، وإنما حذفت الياء لأنها رأس آية، ورؤوس الآي ينوى الوقف عليها. والوقف على الياء يستثقل فاستغنوا عنها بالكسرة (زه) والرّهب والرّهب والرّهبة: الخوف. ١٤٤- مُصَدِّقًا [٤١] والتّصديق: اعتقاد مطابق للمخبر به. وقيل: قول نفساني تابع للاعتقاد المذكور، وهما قولان للأشعري «٢» أرجحهما الثاني. والتكذيب يقابله. _________ (١) هو علي بن حمزة بن عبد الله، كان إمام الكوفيين في النحو، وأحد القراء السبعة. استوطن بغداد ومات بالري نحو سنة ١٨٩ هـ. من مؤلفاته: معاني القرآن، ومختصر في النحو، وثلاثة كتب في النوادر: الكبير والأوسط والأصغر. وكتاب في القراءات. (معجم الأدباء ١٣/ ١٦٧- ٢٠٣، وانظر: نزهة الألباء ٤٢- ٤٨، والسبعة في القراءات ٧٨، وغاية النهاية ١/ ٥٣٥- ٥٤٠) . (٢) هو أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري من ولد أبي موسى الأشعري الصحابي. متكلم بصري سكن بغداد. كان معتزليّا ثم فارق المعتزلة وردّ آراءهم. قال أبو بكر بن الصيرفي: «كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهره الله فحجزهم في أقماع السمسم»، كان له خمسة وخمسون مصنفا منها: الإبانة في أصول الديانة، واللمع الكبير، واللمع الصغير، والموجز. مات نحو سنة ٣٣٠ هـ. (طبقات المفسرين ١/ ٣٩٠- ٣٩٢، وتاريخ الإسلام ٨/ ٢٩٣- ٢٩٥، وانظر: الأنساب ١/ ١٦٦، ١٦٧) .