والتلمود معناه بالعبرية "التعليم" "TEACHING". والحقيقة أنَّ علماء قيصرية CAESAREA هم الذين قاموا بتدوين تلمود أورشليم، وليس علماء أورشليم أنفسهم، ويذكر هذا الاسم مجازًا على سبيل إطلاق الكلّ على الجزء. وكان الحاخام يوحنان JOCHANNAN على رأس القائمين بأمر تدوين هذا التلمود. وتلمود أورشليم -كما هو مطبوع الآن- لا يحتوي إلا على أربع رسائل "أحكام" من رسائله الست "التي مرَّ ذكرها "، وعلى الفصل نيداه NIDDAH من الرسالة السادسة، وفي أيام موسى بن ميمون كان تلمود أورشليم مكونًا من خمس رسائل، وحذفت منه واحدة١. وقد طبع تلمود أورشليم لأول مرة في البندقية "فينيسيا" في سنتي ١٥٢٢-١٥٢٣م، وظهرت الطبعة الثانية في كراكوو CRACOW TDLH FDK ١٦٠٢-١٦٠٥ مع بعض الحواشي والشروح، بسبب الاهتمام المتزايد بالتلمود في بولندا، وأعيد طبع نسخة كراكوو في كروتوتشين kROTOSCHIN سنة ١٨٨٦م، ثم ظهرت طبعة زيتومير ZHITOMIA

١ الأدب العبري: ص٤.