بـ ﴿الْمُطَهَّرُونَ﴾ المطهَّرين من الحدث، وهم المكلَّفون من الآدميِّين (١). ونوقش الاستدلال من أوجه: الوجه الأول: أن الضمير يعود على اللوح المحفوظ و﴿الْمُطَهَّرُونَ﴾ الملائكة طهروا من الشرك والذنوب، لأنَّ "الْمُطهَّر" من طهَّره غيره، ولو أُرِيد بنو آدم لقال: "الْمُتَطَهِّرُون"، فلا دلالة فيها على منع المحدث (٢). وأجيب عنه بعدَّة أجوبة: أحدها- أنه أعقب الآية بوصفه بالتنزيل، وظاهر أنَّ المراد به القرآن الكريم (٣). الثاني- أنَّ هذا باطل؛ لأنَّ الملائكة لا تناله في وقت، ولا تصل إليه بحال، فلو كان المراد به ذلك لما كان للاستثناء فيه محلُّ (٤). الثالث- أنَّ الملائكة مُطهَّرون بالإجماع، فيلزم على هذا التفسير للآية استثناء الشيء من نفسه، واستثناء الشيء من نفسه لا يصح (٥). الرابع- لو سلم بأنَّ المراد بهم الملائكة، فإنه يُقاس عليه بنو آدم، بدليل الأحاديث الواردة في منع المحدث من مسه (٦). الوجه الثالث: أنَّ الضمير يعود إلى الصحف التي بأيدي الملائكة، والمُطهَّرون هم الملائكة طهروا من الشرك والذنوب (٧).

(١) أحكام القرآن لابن العربي (٤/ ١٧٣٧) تفسير القرطبي (١٧/ ٢٢٥) المغني (١/ ٢٠٣) نيل الأوطار (١/ ٢٤٤) الحاوي (١/ ٣٨٤) المعونة (١/ ١٦١). (٢) أحكام القرآن لابن العربي (٤/ ١٧٣٧) تفسير القرطبي (١٧/ ٢٢٥) كشاف القناع (١/ ١٣٤) المبدع (١/ ١٣٧) نيل الأوطار (١/ ٢٤٤). (٣) المجموع (٢/ ٧٢) حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب (١/ ٨٧). (٤) أحكام القرآن لابن العربي (١/ ١٧٣٧) تفسير القرطبي (١٧/ ٢٢٥). (٥) حاشية الشرقاوي (١/ ٨٧). (٦) كشاف القناع (١/ ١٣٤) المبدع (١/ ١٣٧). (٧) أحكام القرآن لابن العربي (٤/ ١٧٣٧) تفسير القرطبي (١٧/ ٢٢٥) المنتقى (١/ ٣٤٤).