السالكين (١): (وهذا هو السر في سجدتي السهو ترغيمًا للشيطان في وسوسته للعبد، وكونه حال بينه وبين الحضور في الصلاة، ولهذا أسماهما النبي - بالمرغمتين وأمر من سها بهما).

والسهو تارة يتعدى بـ"عن"، وتارة بـ"في"، فإن عدي بـ"عن" صار مذمومًا، وإن عدي بـ"في" صار معفوًا عنه، فإذا قيل: سها فلان في الصلاة فهذا من باب المعفو عنه، وإذا قيل: سها فلان عن صلاته صار من باب المذموم، ولهذا قال تعالى ﴿فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ، الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ﴾ (٢)، أي غافلون لا يهتمون بها ولا يقيمونها فهم على ذكر من فعلهم، بخلاف الساهي في صلاته، فليس على ذكر من فعله.

والسهو وقع من النبي - لأنه مقتضي الطبيعة، ولذا لما سها في صلاته قال ﴿إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني (٣)﴾، فهو من طبيعة البشر، ولا يقتضي ذلك أن الإنسان مُعرضٌ في الصلاة، لأننا نجزم أن أعظم الناس إقامة للصلاة هو الرسول - ومع ذلك وقع منه السهو.

س٤٤: ما هي أنواع السهو الواردة في السنة؟

ج/ السهو الوارد في السنة أنواع هي (الزيادة، النقص، والشك) وهذه كلها وردت عن النبي - الزيادة والنقص من فعله، والشك من قوله ﵊.

س٤٥: ما هي الصلاة التي يشرع لها سجود السهو؟

ج/ الضابط أنه يشرع سجود السهو في كل صلاة ذات ركوع وسجود، قال في كشاف القناع (٤): (لأنه لا سجود في صلبها ففي جبرها أولى) وبناءً على هذا فصلاة الجنازة ليس فيها سجود سهو، لأنها ليست ذات ركوع ولا سجود.

(١) مدارج السالكين١/ ٥٢٩.

(٢) (الماعون:٤)، (الماعون:٥)

(٣) رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن مسعود ﵄.

(٤) كشاف القناع١/ ٣٩٤.