- تنبيهات:
١ - نسب جمهور أصحاب الاحتجاج إلى الإمالة قيمة تمييزية، وذلك في قراءة أبي عمرو قوله تعالى: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ سَبِيلًا [الإسراء ٧٢].
قال ابن خالويه: «وكان أبو عمرو أحذقهم، ففرّق بين اللفظين لاختلاف المعنيين، فقرأ: وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ أَعْمى بالإمالة، فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى بالفتح، أي: أشدّ عمى، فجعل الأول صفة بمنزلة أحمر وأصفر، والثاني بمنزلة (أفعل منك) «١» ...» «٢»
وقال أبو علي: «ويؤكد ذلك ظاهر ما عطف عليه من قوله: وَأَضَلُّ سَبِيلًا. وكما أن هذا لا يكون إلا على (أفعل)، كذلك المعطوف عليه ...» «٣»
غير أن ابن زنجلة ذكر «أن الإمالة والفتح لا يأتيان على المعاني، بل الإمالة تقريب من الياء.» «٤»
٢ - فرّق أصحاب الاحتجاج بين إمالة الألف وإمالة الفتحة قبلها، قال مكي:
«واعلم أن معنى الإمالة هو تقريب الألف نحو الياء، والفتحة التي قبلها نحو الكسرة.» «٥»
(١) وذلك أنه إن كان من عمى القلب، جاز أن يقال فيه: ما أعماه، كما يقال: ما أحمقه. انظر الأصول في النحو: ١/ ١٠٥.
(٢) إعراب السبع: ١/ ٣٧٨، وانظر المعاني: ٢/ ٩٧ - ٩٨، والحجة (خ): ٢١٩، والحجة (ع):
٥/ ١١٢ - ١١٣، والحجة (ز): ٤٠٧، والكشف: ١/ ١٨٤، والهداية: ١/ ٩٦، والمفاتيح:
٢٥٠ - ٢٥١، والموضح: ١/ ٢٥٤، ٢/ ٧٦١ - ٧٦٤.
(٣) الحجة (ع): ٥/ ١١٣.
(٤) الحجة (ز): ٤٠٧.
(٥) الكشف: ١/ ١٦٨، وانظر المصدر نفسه: ١/ ١٧٨ - ١٧٩.