وعماد للنظام الاجتماعي، ولذلك أقرها المجتمع الدولي ممثلا في الجمعية العامة للأمم المتحدة، كما أقرتها منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (اليونسكو) في تقريرها الذي نشرته تحت عنوان: أصوات متعددة وعالم واحد، واعتبرت حق الاتصال مرتبط بحقوق الإنسان العامة، وهو حق شامل (١) . وتقضي بنود السلة الثالثة بأن تتصرف الدول المشتركة في اتفاقية هلسنكي على أن تضع دول الاتفاقية نصب أعينها تيسير عملية توزيع المعلومات من كل البلاد المشتركة في اتفاقية هلسنكي (٢) . وهكذا فإن حقوق الاتصال هي مجموعة متكاملة من الحقوق التي تم الاعتراف بها في إطارات عديدة على المستوى الدولي في واقعنا المعاصر، ولكن الإسلام قد سبق إلى ذلك كله بإعلان حقوق الإنسان في خطبة حجة الوداع، وأعطتها الحضارة الإسلامية للناس بعد ذلك، فأصبحت واقعا ملموسا، بينما لا تزال الحضارة المعاصرة تنادي بهذه الحقوق ولا تطبقها في واقع الناس، فهي مجرد أماني وطموحات. ٤ - تأسيس مبدأ الحرية على قاعدة العبودية لله الواحد الأحد: يقول ﷺ «ألا إن كل شيء من أمر الجاهلية تحت قدمي موضوع»، وهكذا فإن فكر الجاهلية وقيمها ومسلماتها التي ترتبط بها وضعت كلها ودفنت في غياهب النسيان، ثم عدد الرسول ﷺ بعض تلك القيم الجاهلية التي كانت ترتبط بها قيمة الحرية عندهم، فقال: «دماء الجاهلية موضوعة. . . وربا الجاهلية

(١) انظر مزيدا من التفاصيل عند شون ماليرايد وآخرون، أصوات متعددة وعالم واحد، الاتصال والمجتمع اليوم وغدا (الجزائر: منشورات اليونيسكو، الشركة الوطنية للنشر والتوزيع، عام ١٩٨١م) ص: ٥٤٦. (٢) توماس برجنتال، حقوق الإنسان، ترجمة جورج عزيز (القاهرة: مكتبة غريب، ١٩٧٧م)، ص: ١١٧.