٢ - قسم فرَّطوا: وهم المعتزلة والجهمية، نفاة القدر الذين جعلوا العبد مستقلًا بعمله، فلا سلطان لله عليه، لذا فلا يتوكل على الله تعالى.

٣ - قسم ثالث:

وهم الذين توسّطوا بين الفريقين، كما قال الله ﷿ عنهم: (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا)، وهم أهل السنة والجماعة الذين قالوا: نتوكل على الله ونأخذ بالأسباب، فلا توكل مجرد عن الأسباب، ولا اعتماد على الأسباب بلا توكل، وهذا هو معنى هذه القاعدة:

"والالتفات إلى الأسباب شرك في التوحيد والإعراض عن الأسباب قدح في الشرع"

ويجمع هذا قول النبي ﷺ الذي أوتي جوامع الكلم: «استعن بالله، ولا تعجز» (^١)

فقوله ﷺ: «استعن بالله»: هذا هو التوكل. وقوله ﷺ:

(ولا تعجز): هذا هو الأخذ بالأسباب.

- وقال أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ﵁: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: "اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ". (^٢)

قال الطبري:

من وثق بالله وايقن أن قضاءه عليه ماضٍ، لم يقدح في توكله تعاطيه

(^١) أخرجه مسلم (٢٦٦٤)

(^٢) أخرجه الترمذى (٢٥١٧) وابن حبان (٧٣١) قال الألباني: حسن لغيره.