٢١٢٢ - وَالمُبْتَدَا وَخَبَرٍ نَحْوُ "عَطَا ... كَانَ فَتًى" وَشَذَّ أَنْ يُوَسَّطَا
٢١٢٣ - مَا بَيْنَ مَجْرُورٍ وَجَارٍ كَـ"عَلَى ... كَانَ العِرَابِ" (^١) فَاحْكِ مَا قَدْ نُقِلَا
٢١٢٤ - وَشَذَّ أَنْ تَزِيدَهَا بِلَفْظِ ... مُضَارِعٍ وَمِنْهُ جَا فِي الحِفْظِ
٢١٢٥ - أَنْتَ تَكُونُ مَاجِدٌ نَبِيلُ ... إِذَا تَهُبُّ شَمْأَلٌ بَلِيلُ (^٢)
٢١٢٦ - وَأَنْ تُزَادَ طَرفَيْ كَلَامِ ... وَقِيلَ بِلْ يَجُوزُ فِي الخِتَامِ
٢١٢٧ - وَنَقَلُوا عَنْ صَاحِبِ الصِّحَاحِ (^٣) أَنْ ... تُزَادَ فِي الأَوَّلِ وَهْوَ قَدْ وَهَنْ
٢١٢٨ - وَغَيْرَ "كَانَ" لَا تَزِدْ وَرُجِّحَا ... وَشَذَّ "أَمْسَى" زَائِدًا وَ"أَصْبَحَا"
٢١٢٩ - وَ"كَانَ" يَحْذِفُونَهَا كَمَا ذَكَرْ ... مَعَ اسْمِهَا أَيْضًا وَيُبْقُونَ الخَبَرْ
٢١٣٠ - وَبَعْدَ "إِنْ" وَ"لَوْ" لِشَرْطٍ يُعْتَبَرْ ... ذَانِ كَثِيرًا ذَا أَيِ الحَذْفُ اشْتَهَرْ
٢١٣١ - كَنَحْوِ "إِنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ" (^٤) وَ"الْتَمِسْ ... لَوْ خَاتَمًا" (^٥) مُخَاطِبًا لِلمُلْتَمِسْ
(^١) إشارة إلى قوله من الوافر:
سراة بني أبي بكر تسامى ... على كان المسومة العراب
الشاهد فيه زيادة "كان" بين الجار والمجرور. انظر: علل النحو ٢٤٩ وشرح الأشموني ١\ ٢٤٤ وسر صناعة الإعراب ١\ ٣٠٨ وأسرار العربية ١١٤ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤١٢ وهمع الهوامع ١\ ٤٣٨ وشرح المفصل ٤\ ٣٤٨.
(^٢) الرجز لفاطمة بنت أسد أم علي ابن أبي طالب، الشاهد فيه زيادة "كان" بلفظ المضارع بين المبتدأ والخبر. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٥٠١ وشرح ابن عقيل ١\ ٢٩٢ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤١٣ واللمحة ٢\ ٥٨١ وشرح التسهيل ١\ ٣٦٢ والمقاصد الشافية ٢\ ١٩٨.
(^٣) انظر: الصحاح ٦\ ٢١٩٠.
(^٤) هذا من قول العرب: "الناس مجزيون بأعمالهم إن خيرًا فخير وإن شرًا فشر". انظر: التصريح ١\ ٢٥٤ وشرح الأشموني ١\ ٢٤٦.
(^٥) الحديث أخرجه البخاري في باب النكاح. انظر: شرح الأشموني ١\ ٢٤٧ وشرح الكافية الشافية ١\ ٤٧١ والتذييل والتكميل ١١\ ٣٢٠ والتصريح ١\ ٢٥٦.