وعن الزعفراني عن الشافعي: رأيت الناس يقومون بالمدينة] (١) بتسع وثلاثين، وبمكة بثلاث وعشرين، وليس في شيء من ذلك ضيق (٢) . قال الترمذي: «أكثر ما قيل أنه يصلي إحدى وأربعين ركعة ... بركعة الوتر» (٣) [كذا قال] (٤)، ونقل ابن عبد البر (٥) عن الأسود بن ... يزيد: أربعين يوتر بسبع، وقيل: ثمان وثلاثين. ذكره محمد بن نصر (٦) عن ابن أيمن (٧) عن مالك. قال الحافظ (٨): «وهذا يمكن ردُّه إلى الأول، بانضمام ثلاث الوتر، لكن صرَّح في روايته بأنه يوتر بواحدة، فتكون أربعين إلا واحدة.

(١) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، وبدله فيه «عندنا»، وهكذا -أيضًا- في «نيل الأوطار» (٦/٦٤)، والمثبت من «فتح الباري» (٤/٢٥٣)، ويدل هذا على أن النقل منه بواسطة «النيل»، وسيصرح بذلك المصنف، إذ لم يكن «فتح الباري» قد طبع زمن تأليف هذه الرسالة، والله الموفق للخيرات، والهادي إلى الصالحات. (٢) في «الأم» (١/١٤٢): «رأيتهم بالمدينة يقومون بتسع وثلاثين»، ونقله بنحوه البيهقي في «المعرفة» (٤/٤٠، ٤٢ رقم ٥٤٠٤، ٥٤١٢)، وفيه: «وأحبُّ إليّ: عشرون» . وانظر: «قيام رمضان» (ص ٩٦) لابن نصر المروزي، «إرشاد الساري» (٣/٤٢٧) . (٣) «جامع الترمذي» (٢/١٦٠ - ط. بشار)، ونقله عنه ابن حجر في «الفتح» (٤/٢٥٣) بحروفه، والذي عند الترمذي مأخوذ بالاستنباط، إذ ذكر أقوالًا أكثرها المذكور. (٤) المثبت من «الفتح» (٤/٢٥٣)، وسقط من الأصل، ومن أصله «النيل» ! (٥) في «الاستذكار» (٥/١٥٧ رقم ٦٢٩١)، ولفظه: «وكان الأسود بن يزيد يصلّي أربعين ركعة ويوتر بسبع»، ونقله في «الفتح» (٤/٢٥٣) عنه هكذا: «تصلى أربعين ويوتر بسبع» ! (٦) في «قيام رمضان» (ص ٩٦ - مختصره)، وعنه في «الفتح» (٤/٢٥٣)، وانظر= = «التمهيد» (٨/١١٣) . (٧) في الأصل: «يونس» ! وكذا في «النيل» ! وهو خطأ، صوابه المثبت، كما في المصدرَين السابقَين. وانظر: «الاستذكار» (٥/١٥٧) . (٨) في «الفتح» (٤/٢٥٣) .