المبحث الأولُ في الوصل والفصلِ الأصل فصل الكلمة من الكلمة لأن كل كلمة لها معنى خاص بها، فحقها أن تستقل عن غيرها. ويستثنى مواضع كتبت على خلاف الأصل من ذلك: أولًا: التركيب المزجي كبعلبك وحضرموت وتلبيسه ومرجعيونَ. ثانيًا: ما لا يصح الوقوف عليه كباء الجر وكافهِ وفاء العطف والجزاء. ثالثًا: ما لا يصح الابتداء به في اللفظ كالضمائر البارزة المتصلة ونون التوكيد وعلامة التأنيث والتثنية والجمع نحو: قمت ويسمعنَ وأتتْ وكتبنا وفهموا. رابعًا: توصل في ومن وعن بعد حذف نونهما بما الزائدة نحو: فيمن وممن وعمنْ. وخامسًا: توصل رب وكي وإن وأن وكأن ولكن وليت ولعل وأين وحيث بما الزائدة نحو: ربما وكيما وإنما وأنما وكإنما وليتما ولعلما وأينما وجيثما. سادسًا: توصل إن الشرطية بلا وما بعد حذف نونها نحو: إلا تفعلوه وإذا تخافن. سابعًا: الآحاد إذا جاء من بعدها كلمة مائة كثلاثمائة وتسعمائة، تكتب كلمة واحدة. تنبيه وسمع الوصل تخفيفًا أو إدغاما. فالتخفيض كالبسملة والحمدلة وملماء وبلعنبر. الأصل: بسم الله والحمد لله ومن الماء وبنو العنبر، ومثله عبدلي وعبشمي نسبة إلى عبد الله وعبد شمس، قال الشاعر: وتضجَك مني شيخة عبشميةٌ ... كأن لم تجد قبلي أسيرًا يمانيا والإدغام نحو: بران (بمعنى غطَّى) وبردْ من الورود. قال الشاعر: عافت الماء في الشتاء فقلنا ... برديه تُصادفيه سخينا فأصل برانَ: بلْ ران. وأصل برديهِ: بل رديهِ.