وكما أنه لا يجوز لنا أن نزيد في التشهد أو أن نستبدل به ألفاظًا أخرى، كذلك لا تجوز الزيادة على الصلوات الإِبراهيمية، أو استبدال أُخرى بها، لأنّ كُلاّ من التشهد والصلاة الإِبراهيمية توقيفيٌّ حدّده النبي ﷺ حين سُئل عن ذلك، وهو لا يختار إلا الأحسن والأعظم ثوابًا. فليكن هدفُنا دائمًا الاتباع، ولنحذر الابتداع (١) .
قلت: وكذا من الخطأ قول بعضهم في أول التشهد: «بسم الله» وكذا قولهم آخره: «أسال الله الجنة» و«أعوذ بالله من النار»، وبعضهم يقول هذا مع التسليم وسيأتي التنبيه عليه في آخر هذا الفصل. قال مسلم في «التمييز»: (١٤١-١٤٢):
وقد روي التشهد عن رسول الله ﷺ من أوجه عدّة صحاح، فلم يذكر في شيء منه. . . قوله: بسم الله وبالله، ولا في آخره من قوله: أسأل الله الجنة وأعوذ بالله من النار» .
[٥/٢٢] الثّالث: قال الإِمام النووي - رحمه الله تعالى ـ:
أعلم أن العلماء اختلفوا في وجوب الصّلاة على النبي ﷺ عقب التشهد الأخير في الصلاة، فذهب أبو حنيفة ومالك - رحمهما الله تعالى - والجماهير إلى أنها سنّة، لو تركت صحت الصلاة، وذهب الشافعي وأحمد - رحمهما الله تعالى - إلى أنها واجبة، لو تركت لم تصح الصّلاة، وهو مروي عن عمر بن الخطاب وابنه عبد الله ﵄، وهو قول الشعبي وقد نسب جماعةٌ الشافعيَّ - رحمه الله تعالى - في هذا إلى مخالفة الإجماع، ولا يصح قولهم، فإنه مذهب الشعبي كما ذكرنا، وقد رواه عن البيهقي.
وفي الاستدلال لوجوبها خفاء، وأصحابنا يحتجّون بحديث أبي مسعود الأنصاري ﵁ المذكور هنا: أنهم قالوا: «كيف نصلّي عليك يا رسول الله؟