بل أدمجه في الأصل الثاني عشر المذكور فيما سبق، وذكره شيخ الهند ﵀ في الأصل الحادي عشر من أصوله، وأضاف فيه احتمالات أُخر أيضًا. وقال الحافظ في "باب السترة بمكة" بعد ذكر توجيه ابن المنيّر: والذي أظن أنه أراد أن يُنَكِّتَ على ما ترجم به عبد الرزاق حيث قال: "باب لا يقطع الصلاة بمكة شيء"، إلى آخر ما بسط الحافظ (^١). وقال أيضًا في "باب الصلاة على الحصير" (^٢): النكتة في ترجمة الباب: الإشارة إلى ما رواه ابن أبي شيبة وغيره من طريق شُريح بن هانئ أنه سأل عائشة ﵂: "أكان النبي ﷺ يصلِّي على الحصير، والله يقول: ﴿وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا﴾ [الإسراء: ٨]، فقالت: لم يكن يصلي على الحصير" (^٣)، فكأنه لم يثبت عند المصنف، أو رآه شاذًّا مردودًا لمعارضة ما هو أقوى منه، إلى آخر ما قال. وقال العيني (^٤) في "باب الاستنجاء بالماء": قصد بهذه الترجمة الرد على من كره الاستنجاء بالماء، وعلى من نفى وقوعه من النبي ﷺ لما رواه ابن أبي شيبة (^٥) بأسانيد صحيحة إلى آخر ما ذكر. وقال الحافظ (^٦) في "باب أذان الأعمى": روى ابن أبي شيبة

(^١) "فتح الباري" (١/ ٥٧٦). (^٢) "فتح الباري" (١/ ٤٩١). (^٣) أخرجه أبو يعلى في "مسنده" (٧/ ٤٢٦) (رقم ٤٤٤٨)، وذكره ابن حجر في "المطالب العالية" (ح ٣٦٤). (^٤) "عمدة القاري" (٢/ ٤٠٨). (^٥) انظر: "مصنف ابن أبي شيبة"، "باب من كان لا يستنجي بالماء ويجتزئ بالحجارة". (^٦) "فتح الباري" (٢/ ٩٩).