نقلا فمهمل١، أو لم يدرك أصلا فمتشابه.

المحدث: ما يكون مسبوقا بمادة ومدة٢.

المحراب: صدر البيت ومقدمه الذي لا يكاد يوصل إليه إلا بفضل منه وقوة وجهد. وهو موضع محاربة العابد للشيطان.

المحجور: الممنوع من التصرف على وجه ينفذ فعل الغير عليه شاء أم أبى كما هو حال أهليته.

المحصلة: هي القضية التي لا يكون حرف السلب جزءا لشيء من الموضوع والمحمول، سواء كانت موجبة أو سالبة، نحو زيد كاتب أو ليس بكاتب٣.

المحض: الخالص الذي لم يخالطه غيره. وأصله تخليص الشيء مما فيه عيب كالفحص لكن الفحص يقال في إبراز شيء من الأشياء تختلط به وهو منفصل، والمحض يقال في إبرازه عما هو متصل به.

المحفل: بفتح الميم وكسر الفاء، الموضوع الذي فيه جمع من الحفل، وهو الجمع.

المحق: النقصان ومنه المحاق لآخر الشهر أي لمحق الهلال. والمحق: ذهاب البركة. وقيل ذهاب الشيء كله حتى لا يرى له أثر. وقال الحرالي: المحق الإذهاب بكلية وقوة وسطوة.

المحق عند أهل الحقيقة: فناؤك في عينه٤.

المحرم: الفعل المطلوب تركه طلبا جازما.

المحو: إبطال الشيء دفعة.

١ جاءت "مجمل" في التعريفات ص٢١٨.

٢ التعريفات ص٢١٨.

٣ التعريفات ص٢١٨.

٤ تعريفات ابن عربي ص٢٩٠.

المخالفة: أن تكون الكلمة بخلاف القانون المستنبط من تتبع لغة العرب١.

المخالطة: مفاعلة من الخلط، وهو إرسال الأشياء التي شأنها الإنكفاف بعضها في بعض كأنه رفع التحاجز بين ما شأنه ذلك.

مختار المذهب: لازم المذهب من جهة الدليل.

المخراق: أن يخرج الباطل في صورة الحق يموه به على الضعفه من خرق العادة إذا خرج عن نظائرها.

المخيلات: قضايا يتخيل فيها فتتأثر النفس منها قبضا أو بسطا، كما لو قيل الخمر ياقوتة سيالة انبسطت النفس ورغبت في شربها، فإذا قيل العسل مدة مهموعة نفرت عنه النفس.

المخدع: عند القوم بكسر الميم: موضع ستر القطب عن الأفراد الواصلين، فإنهم خارجون عن دائرة تصرفه، فإنه في الأصل واحد منهم متحقق مما تحققوا به من البساط غير أنه اختير من بينهم للتصرف والتدبر٢.

١ التعريفات ص٢١٩.

٢ التعريفات ص٢١٩. وجاءت "القلب" في القاشاني، اصطلاحات الصوفية، ص٨١.