بايعهم عليه حصر المعاصي بل ذكر أنواعًا يكثر ارتكاب أهل ذَلِكَ الوقت لها.

الوجه السابع:

قوله: وحوله عصابة -هو بفتح اللام- يقال: حوله أو حواله وحوليه، وحواليه -بفتح اللام- في كلها كما سلف في حديث هرقل أي: يحيطون به، والعصابة: الجماعة.

الثامن:

البهتان: الكذب، يقال: بَهَتَهُ يَبْهَتُهُ بَهْتًا وبُهْتانًا إِذَا كذب عليه؛ لأنه يبهت من شدة فكره، ويبقى مَبْهُوتا منقطعًا. قَالَ الجوهري: بَهِتَ الرجل -بالكسر- إِذَا دَهِشَ وتحيَّرَ وبَهُتَ -بالضم- مثله، وأفصح منهما بُهِتَ؛ (لأنه) (^١) يقال: رجل مَبْهُوت، ولا يقال: باهتٌ، ولا بَهِيتٌ، قاله الكسائي (^٢). قُلْتُ: وقرئ بالأولين في الشواذ (^٣).

وقال القزاز وابن دريد في "الجمهرة": رجل باهت وبهات (^٤). وقال ابن سيده: عندي أن بهوتًا جمع باهت، لا جمع بهوت (^٥).

وقال الهروي: البهتان هنا الإتيان بولد ينسب إلى الزوج. ويقال: كانت المرأة تلقط الولد فيَتبناه. وقال الخطابى: معناه هنا قذف المحصنات وهو من الكبائر (^٦).

(^١) من (ج) وهي توافق ما في "الصحاح" وفي (ف): (لا).

(^٢) "الصحاح" ١/ ٢٤٤، مادة: (بهت).

(^٣) قرأ ابن السَّمَيفَع: (فبَهَتَ الذي كفر) وكذا قرأ نعيم بن ميسرة. وقرأ أبو حيوة شريح ابن يزيد: (فَبَهُت). انظر "المحتسب" لابن جني ١/ ١٣٤.

(^٤) "جمهرة اللغة" ١/ ٢٥٧ مادة (بهت).

(^٥) "المحكم" ٤/ ٢٠١ مادة (بهت).

(^٦) "أعلام الحديث" ١/ ١٥١.