الطريق المستمر (^١).
وقال ابن عرفة: الشرعة والشريعة سواء، وأصل الشريعة: مورد الماء. وذكر الواحدي وغيره في قوله تعالى: ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا﴾ [الجاثية: ١٨]، قَالَ: الشريعة: الدين والملة والمنهاج والطريقة والسنة والقصد (^٢)، قالوا: وبذلك سميت شريعة النهر؛ لأنه يتوصل منها إلى الانتفاع (^٣).
والشارع: الطريق الأعظم، وقال مجاهد في معنى الآية السالفة: ما يفعل بكم ربي لولا دعاؤه إياكم لتعبدوه وتطيعوه (^٤). وقيل: معناه: ما يعبأ بخلقكم لولا توحيدكم إياه.
ومعنى: "بني الاسلام": أسس.
= انظر ترجمته في: "تاريخ بغداد" ٣/ ٣٨٠ - ٣٨١، "المنتظم" ٦/ ٩ - ١١، "وفيات الأعيان" ٤/ ٣١٣ - ٣٢٢، "الوافي بالوفيات"، ٥/ ٢١٦ - ٢١٨، "السير" ١٣/ ٥٧٦.
(^١) انظر: "معاني القرآن" لأبي جعفر النحاس ٢/ ٣١٩، "تهذيب اللغة" ٢/ ١٨٥٧ مادة "شرع".
(^٢) "تفسير الواحدي" ٤/ ٩٧.
(^٣) انظر: "تفسير البغوي" ٧/ ٢٤٣، ٢٤٤، "زاد المسير" ٧/ ٣٦٠.
(^٤) "تفسير مجاهد" ٢/ ٤٥٧ وفيه: لولا دعاؤكم إياه. قال الحافظ ابن رجب في "الفتح" ١/ ٢١: وأما قوله تعالى: ﴿مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ﴾ [الفرقان: ٧٧] للمفسرين قولان:
أحدهما: أن المراد لولا دعاؤكم إياه، فيكون الدعاء بمعنى الطاعة، كما ذكرنا.
والثاني: لولا دعاؤه إياكم إلى طاعته، كما في قوله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (٥٦)﴾ [الذاريات: ٥٦] أي: لأدعوهم إلى عبادتي.
وإنما اختلف المفسرون في ذلك لأن المصدر يضاف إلى الفاعل تارة، وإلى المفعول أخرى. اهـ.