ثم قَالَ: ونا عبد الله، نا سفيان، عن الأعمش، عن أبي ظبيان بمثله، وروى أحمد في كتاب "الزهد" عن وكيع، عن شريك، عن هلال، عن ابن عكيم قَالَ: سمعت ابن مسعود يقول في دعائه: اللهم زدنا إيمانًا (^١) (ويقينًا وفقهًا (^٢).

وأما أثر مجاهد فرواه عبد بن حميد في "تفسيره" عن شبابة، عن ورقاء عنه، وهذا إسناد صحيح ورواه ابن المنذر بإسناده بلفظة: وصاه وأنبياءه كلهم دينًا واحدًا (^٣).

= قال أبو علي النيسابوري: هذا حديث منكر لا أصل له من حديث زبيد، ولا من حديث الثوري. اهـ.

وقال أبو نعيم والخطيب: تفرد به المخزومي عن الثوري. اهـ.

وقال البيهقي: تفرد به يعقوب عن المخزومي، والمحفوظ عن ابن مسعود. اهـ.

وقال ابن الجوزي: تفرد به محمد بن خالد عن الثوري، ومحمد مجروح، قال يحيى والنسائي: يعقوب ليس بشيء. اهـ. وقال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٨: ولا يثبت رفعه. اهـ.

وقال الملا عليّ القاري في: "الأسرار المرفوعة" (٦٢٣): موضوع على ما ذكره الصغاني. اهـ. وقال الألباني في "الضعيفة" (٤٩٩): منكر. اهـ.

(^١) يبدأ من هنا سقط طويل من (ج) سنشير إلى نهايته.

(^٢) لم أجده في "الزهد" للإمام أحمد، ورواه عبد الله في "السنة" ١/ ٣٦٩ (٧٩٧). قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" ١/ ٤٨ إسناده صحيح.

(^٣) عزاه لـ "تفسير عبد بن حميد" السيوطي في "الدر المنثور" ٧/ ٣٣٩. والحديث رواه الطبري في "تفسيره" ١١/ ١٣٥ من طريق ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد به. وبه علم أنه قد سقط من الإسناد الذي ساقه المؤلف ابن أبي نجيح، فليعلم.

قال الحافظ في "الفتح" ١/ ٤٨: قال شيخ الإسلام البلقيني: وقع في أصل الصحيح في جميع الروايات في أثر مجاهد هذا تصحيف قلَّ من تعرض لبيانه، وذلك أن لفظه: وقال مجاهد: شرع لكم: أوصيناك يا محمد وإياه دينا واحدًا. والصواب أوصاك يا محمد وأنبياءه. كذا أخرجه عبد بن حميد والفريابي والطبري وابن المنذر في تفاسيرهم. وبه يستقيم الكلام، وكيف يفرد مجاهد الضمير لنوح =