كالقادري والعدوي ونحوهم، أو مثل الانتساب إلى القبائل: كالقيسي واليماني، وإلى الأمصار: كالشامي والعراقي والمصري، فلا يجوز لأحد أن يمتحن الناس بها، ولا يوالي بهذه الأسماء ولا يعادي عليها، بل أكرم الخلق عند الله أتقاهم من أي وظيفة كان"١. ومما هو جدير بالتنبيه عليه في هذا المقام، أنه سبقت لأهل السنة والجماعة أسماء أخرى وردت بها النصوص، وهو من باب إطلاق الأسماء المختلفة على مسمى واحد. فالانتساب إلى أهل السنة والجماعة أو السلف، أو الفرقة الناجية كل ذلك سواء وقد أطلق شيخ الإسلام ابن تيمية لقب السلفية في بعض مصنفاته٢، وكذا الشيخ المعلمي اليماني٣ والشيخ الألباني٤، والشيخ ابن باز٥ وغيرهم من أهل العلم والاتباع سلفا وخلفا.

١ مجموع الفتاوى "٣/ ٤١٦". ٢ بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية "١/ ١٢٢". ٣ القائد إلى تصحيح العقائد للمعلمي اليماني ص٤٧، ٥١، ٥٥، ١٩٩. ٤ مختصر العول للألباني ص١٢٢، ومقدمة الشيخ الألباني لشرح الطحاوية ص٥٧. ٥ تنبيهات هامة على ما كتبه محمد علي الصابوني في صفات الله ﷿ للشيخ ابن باز ص٣٤، ٣٥.

ثانيا: أهل السنة لا يجمعهم مكان واحد، ولا يخلو عنهم زمان: إن أهل السنة هم أهل الحق، فكل من دان بهذا الحق فهو من أهل السنة، في أي مكان وجد، وفي أي زمان كان. ويشهد لذلك ما سبق عن الأوزاعي، قال: "كتب إلي قتادة من البصرة: إن كانت الدار فرقت بيننا وبينك، فإن ألفة الإسلام بين أهلها جامعة"١. قال الإمام النووي رحمه الله تعالى: "ولا يلزم أن يكونوا -أي: الطائفة المنصورة-

١ سير أعلام النبلاء للذهبي "٧/ ١٢١".