٢- الترغيب في قيام رمضان: الحديث الأول: حديث أبي هريرة. قال: "كان رسول الله ﷺ يرغب في قيام رمضان من غير أن يأمر بعزيمة، فيقول: "من قام رمضان إيمانًا واحتسابًا غفِر له ما تقدم من ذنبه". رواه الجماعة. شرح الحديث: قول أبي هريرة: "من غير أن يأمر فيه بعزيمة" فيه التصريح بعدم وجوب القيام. قال الإمام النووي: معناه لا يأمرهم أمر إيجاب وتحتم بل أمر ندب وترغيب، ثم قال: اجتمعت الأمة على أن قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب. ومعنى قوله: "من قام رمضان" أي مصليًا، ويحصل هذا بمطلق ما يصدق عليه القيام وليس من شرطه استغراق جميع أوقات الليل، قال النووي: "إن قيام رمضان يحصل بصلاة التراويح ". الحديث الثاني: حديث عبد الرحمن بن عوف قال: إن النبي ﷺ قال: "إن الله ﷿ فرض صيام رمضان، وسننت قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه" ١. إلا أن في إسناده النضر بن شيبان الحداني- بضم المهملة وتشديد الدال- قال الحافظ:" لين الحديث "٢.
٣- حكم صلاة التراويح بالجماعة: القول الأول: صلاة التراويح بالجماعة في المسجد أفضل. وبه قال أحمد والشافعي وأبو حنيفة وبعض المالكية، وبالغ الطحاوي من الحنفية فقال:" إن صلاة التراويح بالجماعة واجبة على الكفاية ". هكذا نقل الشوكاني عن الطحاوي ٣ وسبقه الحافظ ٤، وهو مخالف تمامًاَ لما قاله الطحاوي في شرح معاني الآثار، وما نقل عنه الشيخ ابن الهمام في شرح فتح القدير، يقول الطحاوي: "فهؤلاء الذين روينا عنهم ما روينا من هذه الآثار كلهم يفضل صلاته وحده في شهر رمضان على صلاته مع الإمام، وذلك هو الصواب".انتهى ٥. _________ ١ رواه أحمد (١/١٩١-١٩٥) . والنسائي (٤/١٥٨) . وابن ماجة (١/٤٢١) . ٢ التقريب (٢/ ٣١١. ( ٣انظر: نيل الأوطار: ٢/٦. . ٤انظر: فتح الباري: ٤/٢٥٢. ٥انظر: شرح معاني الآثار: ١/٣٥١.