قال الفَرّاءُ في قوله تعالى (كُبِتُوا): أي غِيظُوا وأُخْزُوا يَوْمَ الخَنْدَق. وإنّما قال ذلك لأنّ أصْلَ الكَبْتِ: الكَبْد، فقُلِبت الدالُ تاءً، أخِذَ ذلك من الكَبِد وهي موضعُ الغَيْظ والحِقْد، فكأنَّ الغَيْظَ لَمّا بَلَغَ بهم مَبْلَغَ المَشَقَّة أصابَ أكْبادَهُم فأَحْرَقَها، ولذلك يُقال للأعْداء سُودُ الأكْبادِ.

" ح " - المُكْتَبِتُ: المُمْتَلِئ غَيْظًا.

أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دُرَيد: الكِبْرِيتُ: الياقوتُ الأَحْمَر، وقال اللّيْثُ: الكِبْرِيتُ الأحْمَرُ يقال هو من الجَوْهَرِ، ومَعْدِنُه خَلْفَ بلادِ التُّبُّتِ، وادِي النَّمْلِ الّذي مَرّ به سُلَيْمانُ النبيُّ ﷺ.

وكَبْرَتَ فلانٌ بَعِيرَه: إذا طَلاه بالكِبْرِيت مخلوطا بالدَّسَم والخَضْخاضِ، وهو ضربٌ من النَّفْطِ أَسْوَدُ رَقيقٌ لا خُثورَةَ فيه، ولَيْسَ بالقَطِران لأنّه عُصارَةُ شَجَرٍ أَسْوَد خاثِر. وقد ذكر الجوهريُّ الكِبْرِيتَ في فصل الكاف من باب الراء على أنّه فِعْلِيتٌ، وإنّما هو فِعْلِيلٌ، وهذا موضعُ ذِكْرِه كسِبْرِيتٍ، والتاءُ أصْلِيَّةٌ لقَوْلِهم: كَبْرَتَ بَعِيرَه.

يقال كَتَتْت الكلامَ في أُذُنِه واكْتَتْتُّه، مثلُ: قَرَرْتُه.

وكَتَّهُ: أَرْغَمَه.

والكَتِيتُ: البَخِيلُ، قال عَمْرُو بن هُمَيْلٍ الهُذَلِيّ:

تَعَلَّمْ أنَّ شَرَّ فَتَى أُناسٍ ... وأَرْضَعَهُ خُزاعِيٌّ كَتِيتُ

والكَتِيتَةُ: العَصِيدَةُ.

والاكْتِتاتُ: الاسْتِماعُ.

والكُتَّةُ بالضم: شَرَطُ المالِ وقَزَمُه، وهو رُذالُه.

والكَتْكَتَةُ والتَّكَتْكُتُ: تقارُبُ الخَطْوِ، يُقال: مَرَّ يُكَتْكِتُ ويَتَكَتْكَتُ.

" ح " - كُتْكُتُ، غَيْرَ مُجْراةٍ، وكُتْكُتَى: لُعْبَةٌ.