يقول أمه زانية إن لم أفعل كذا وكذا» . وعده الذهبي أيضًا (٢/٤١٧) في جملة مناكيره. وبشر بن الوليد مختلف فيه، لكنه لا يحتمل هذه الطامة. وقد رواه الخرائطي في «مساوئ الأخلاق» عن علي، بلفظ: «ستة لا يسلم عليهم: اليهود، والنصارى، والمجوس، والذيم من بين أيديهم الخمر والريحان (كذا)، والمتفكهوت بالأمهات، وأصحاب الشطرنج»، كما في «كنز العمال» (٩/٢١٨)، فإن كان من طريقه أيضًا فهم أطم، إذ يدل على تخبطه في متنه. وللإسناد علة أخرى، وهي الانقطاع بين علي بن الحسين وجده ﵁، وبه وحده أعله البيهقي في «الشعب» (٤/٤٧٢) ويأتي بتمامه. ٢/٣ - حديث ابن عمر ومعاذ: قال الشيخ الألباني حفظه الله تحت حديث الترجمة: «ضعيف جدًا. أخرجه الديلمي في «مسنده» (١٠٧/١) من طريق الحاكم بستنده إلى خالد بن يزيد الأنصاري عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا. قلت: خالد هذا الظاهر أنه العمري المكي، فإنه يروى عن ابن أبي ذئب، كذبه أبو حاتم ويحيى، وقال ابن حبان (١/٢٥٨): «يروي الموضوعات عن الأثبات» ثم رواه الديلمي من طريق إسماعيل عن أبي زياد عن ثور عن خالد بن معدان عن معاذ بنحوه. قلت: وهذا - كالذي قبله - موضوع، آفته إسماعيل هذا، وهو السكوني القاضي، قال ابن حبان _١/١٢٩): «شيخ دجال، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل القدح فيه» . وقد وجدت له طريقًا ثالثًا، فقال ابن أبي الدنيا ...» فذكره - جزاه الله خيرًا - ما قدمناه عنه. ٤- حديث أبي هريرة: ذكره في «كنز العمال) (١١/١٨١) من رواية الديلمي عنه، وهو في «الفردوس» (٨٤٣٧)، ولم يسق محققاه - سامحهما الله - إسناده في الحاشية، مع حرصهما الكبير على ذلك في الأجزاء الأخيرة من الكتاب لا سيما فيما يتفرد به الديلمي. وعلى كلٍ، فلا إشكال إن شاء الله، ولنا عبرة فيما تقدم من طرق