وذكره أيضًا في «المجروحين» وقال: يروي عن عقبة بن عامر أحاديث مناكير، لا يتابع عليها ... والصواب في أمره ترك ما ينفرد من الروايات، والاعتبار بما وافق الثقات منها).
قال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.
قال الذهبي في «الميزان»: صدوق. وقال في «الكاشف»: ثقة.
وقال ابن حجر في «تقريب التهذيب»: مقبول.
ولعل الراجح أنه صدوق كما قال الدارمي، واختاره الذهبي في «الميزان»،وقد نزل عن درجة التوثيق، لخطئه ومخالفته، وروايته أحاديث مناكير لايتابع عليها، كما في قول ابن حبان.
ت ١٢٨ هـ.
[«الطبقات» لابن سعد (٧/ ٥١٣)، «التاريخ الكبير» للبخاري (٨/ ٤٥)، «الثقات» للعجلي (٢/ ٢٧٩)، «المعرفة والتاريخ» للبسوي (٢/ ٥٠٠)، «الضعفاء» للعقيلي (٤/ ١٣٦٧)، «الجرح والتعديل» (٨/ ٤٣١)، «الثقات» لابن حبان (٥/ ٤٥٢)، «المجروحون» لابن حبان (٢/ ٣٦٧)، «الكامل» لابن عدي (٦/ ٤٧٠)، «تهذيب الكمال» (٢٨/ ٧)، «ميزان الاعتدال» (٥/ ٢٤٢)، «الكاشف» (٣/ ١٤٦)، «تهذيب التهذيب» (١٠/ ١٥٥)، «لسان الميزان» (٩/ ١٧٥)، «تقريب التهذيب» (صـ ٩٤٤)]
الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف، لعدم سماع الليث بن سعد من مشرح، كما سبق في ترجمة الليث.
قال البوصيري في «مصباح الزجاجة» (٢/ ١٠٢): (إسناده مختلف فيه من أجل أبي مصعب).
ويضاف: تفرد مشرح بن هاعان بالحديث، فإن له مناكير يرويها عن عقبة، لم يُتابع عليها، ولعل هذا منها.
تخريج الحديث:
الحديث أخرجه ابن ماجه - كما سبق -.