قيل له: ليس في ذلك بيان عدا الإقرار، هذا كما يقول إن أقام البينة فافعل لا يفعل من هذا عدد البينة ويجوز أن يكون النبي صلى الله عليه وآله وسلم أطلق ذلك القول لأنيس؛ لأنه كان عرف حكم عدد الإقرار، ألا ترى أنه لم يقل له سئل عن عقلها، وإن كان لابد منه، وروي عن علي رواه زيد بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي عليهم السلام أن امرأة أتته فاعترفت عنده بالزنا، فرددها حتى فعلت ذلك أربع مرات ثم رجم ولا يحفظ عن أحد من الصحابة أنه خالفه ، فجرى مجرى الإجماع منهم، ويؤكد ذلك أن الحدود لا يجب إقامتها إلا توقيفا لا توقيف في الإقرار دون أربع مرات؛ لأن معنى يثبت به حد هو حق لله خالصا، فوجب أن يعتبر فيه العدد .... الشهادة أكد حكما من الإقرار لإمكان أن يسقط الحد عن نفسه بعد الإقرار، فلما روعي في الشهادة من التأكيد ما لم يراع في سائر الشهادات كان الإقرار أولى بذلك.

فإن قيل: فقد روي يبدلنا صفحته نقم عليه حد الله.

صفحہ 164