باب الكتاب: القرآن، وهو كلام مُنَزَّل على محمد ﷺ مُعْجِز مُتَعَبَّد بتلاوته. والكلام عند الأشعرية: مشترك بين الحروف المسموعة والمعنى النفسي، وهو نسبة بين مفردين قائمة بالمتكلم. وعند أحمد، وأصحابه، والبخاري، وغيرهم: لا اشتراك. قال الإمام أحمد، وابن المبارك (١)، والبخاري، وأئمة الحديث: لم يزل اللَّه تعالى متكلمًا إذا شاء وكيف شاء بلا كيف. قال القاضي: إذا شاء أن يُسْمِعَنا. وقال أحمد أيضًا: لم يزل يأمر بما شاء ويحكم. وقال أيضًا: القرآن معجز بنفسه. قال جمع: مقتضاه أنه مُعْجِز في لفظه ونظمه ومعناه، كالحنفية وغيرهم. وخالف القاضي في المعنى. قال ابن حامد: الأظهر من جواب أحمد أن الإعجاز في الحروف المقطعة باقٍ خلافًا للأشعرية، وفي بعض آية إعجاز، ذكره القاضي وغيره.

(١) هو: أبو عبد الرحمن، عبد اللَّه بن المبارك بن واضح الحنظلي بالولاء، التميمي المروزي، الحافظ الزاهد، ولد سنة (١١٨ هـ)، وأفنى عمره في الأسفار حاجًا ومجاهدًا وتاجرًا، وجمع الحديث والفقه والعربية وأيام الناس والشجاعة والسخاء. توفي سنة (١٨١ هـ). من مؤلفاته: "كتاب في الجهاد" وهو أول من صنف فيه، و"الرقائق"، و"الزهد". راجع ترجمه في: وفيات الأعيان (٣/ ٣٢ - ٣٤)، طبقات الحفاظ للسيوطي ص (١٢٣ - ١٢٤).