ثم ذكر الخطيب الحكايات التي تنسبه أي إسحاق الأحمر إلى الغلو في علي(عليه السلام)بدعوى أنه الله جل وعلا، وحكاية ذكر الإسحاقية، ولكن لم يأت في ذلك بسند إنما هي مراسيل. وكذا حكاية الذهبي في ميزانه وابن حجر في « لسان الميزان ». والشهرستاني في « الملل والنحل » وابن حزم في الفصل ( ج 4 ص 186 ) كلها مراسيل. وذكر ابن حجر أنه مات سنة ست وثمانين ومائتين. وقد تضمنت ترجمته وصفه بالتشيع الشديد، ولا يبعد أنها نشرت دعايات كثيرة ضد الشيعة ونسبت إليهم أقوال شنيعة تنفيرا للناس عنهم، بل هو الواقع. وفي « الملل والنحل » وفي كتاب « الفصل » عجائب تخيل الشيعة بصورة أناس أكثرهم لا يعقلون، تغلب عليهم الحماقة والجهل والمعقول والمسموع، ولعله قد اغتر بتلك الدعايات كثير ممن لم يخالطهم أي الشيعة . ولكن من تيقظ لما نبهنا عليه أنه لا يقبل قول الخصم في خصمه بدون حجة صحيحة فإنه يسلم من الاغترار إن أنصف ولم يغلبه التعصب.

11 كادح بن جعفر:

وأما كادح بن جعفر، فهذه ترجمته في كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ( ج 7 ص 176 ): كادح بن جعفر أبو عبدالله، روى عن عبدالله بن لهيعة، روى عنه علي بن جعفر الأحمر، وحسن بن حسين العرني. حدثنا عبد الرحمن، حدثنا عبدالله بن أحمد بن محمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن كادح ابن جعفر فقال: ليس به بأس، حدثنا عبد الرحمن قال: حدثني أبي، حدثنا علي ابن جعفر الأحمر، حدثنا كادح بن جعفر وكان ما علمته من المتقين، حدثنا عبد الرحمن قال: سألت أبي عن كادح بن جعفر فقال: كان من العباد، وكان كوفيا فوقع إلى مصر، فسمع من ابن لهيعة وغيره وهو صدوق. انتهى المراد.

صفحہ 116