المشار إليه مقطوعٌ به فيما بين الشُّروحاتِ الثّلاثةِ دون النَّظرِ إلى غيرِها من المؤلَّفات الأخرى؛ فالعطف بـ (ثم) -كما هُو معلوم- يفيد التَّرتيبَ مع التَّراخي، وليس ثمة مانعٌ يَمْنع أَنْ يكون بين هذه الشُّروح مؤلف أَوْ مؤلَّفات؛ يؤكّدُ هذا حديثُ التَّقيِّ نفسهِ عن مؤلَّفاته والدِه، إذ قال عقبَ قولِه السَّابقِ مُبَاشرة (١): "ثم شرحَ تفسيرَ البيضاويِّ، ووصل فيها إلى سورة يوسفَ فاخترمته المنيَّةُ، وهي آخرُ مصنَّفاتِه"، ومن المقطوع بِه أن هناك مؤلفات أُخرى لشمس الدِّين الكِرمانيّ لَمْ يَذْكرها ابنُه في سياقِ حديثِه. ٤ - النُّقود والرُّدود (٢)، وسمّاه: "السَّبعة السيارة"؛ لأَنَّه جمعَ فيه سبعة شروحٍ فالتزمَ استيعابَها، وذُكر أنه أردفها بسبعةٍ أُخرى لكن بغيرِ اسْتيعاب (٣). وهو مؤلفٌ حافلٌ غنيٌّ في بابه، استوعبَ فيه المصنّفُ جلّ مسائلِ أصولِ الفِقْه، ولا يَعيبه إلَّا التَّكرار (٤). وقد أحسنت الجامعةُ الإسْلاميّةُ بالمدينةِ النَّبويّة صُنعًا عِنْدما وجَّهت طلابَ الدِّراسات العُليا في قِسْمِ أُصولِ الفقه إليه، وشَجَّعتهم عَلى تحقيقه. ٥ - "الكَواكبُ الدَّراريّ في شرحِ صحيحِ البُخاريِّ" (٥).

(١) المصدر السَّابق (نفس الجزء والورقة). (٢) ينظر: المصادر السَّابقة. (٣) الدُّرر الكامِنة: (٥/ ٧٧)، وينظر: بُغْية الوُعاة: (١/ ٢٨٠)، طبقات المفسِّرين: (٢/ ٢٨٦). (٤) ينظر: الدُّرر الكامِنة: (٥/ ٧٧). (٥) ينظر تسميته في مقدَّمته للشَّمس الكِرمَانيّ: (١١/ ٦)، ومجمع البحرين: (ج ١ / ق ٣)، =