(1) - وهذا هو الأقوى لأنه ليس في القرآن ما يدل على التعبد بالتوجه إلى بيت المقدس ومن قال إنها نسخت قوله فأينما تولوا فثم وجه الله @HAD@ فإن هذه الآية عندنا مخصوصة بالنوافل في حال السفر روي ذلك عن أبي جعفر وأبي عبد الله (ع)

(ع) يصلي بمكة إلى الكعبة فلما هاجر إلى المدينة أمره الله تعالى أن يصلي إلى بيت المقدس ثم أعيد إلى الكعبة وقال قوم كان يصلي بمكة إلى بيت المقدس إلا أنه كان يجعل الكعبة بينه وبينها ولا يصلي في غير المكان الذي يمكن هذا فيه وقال قوم بل كان يصلي بمكة وبعد قدومه المدينة إلى بيت المقدس ولم يكن عليه أن يجعل الكعبة بينه وبينها ثم أمره الله تعالى بالتوجه إلى الكعبة .

الإعراب

اختلف النحويون في أن لئن لم أجيبت بجواب لو فقال الأخفش أجيبت بجواب لو لأن الماضي وليها كما يلي لو فدخلت كل واحدة منهما على صاحبتها قال سبحانه ولئن أرسلنا ريحا فرأوه مصفرا لظلوا فجرى لئن مجرى لو وقال ولو أنهم آمنوا واتقوا ثم قال لمثوبة فجرى مجرى لئن وقال سيبويه وأصحابه أن معنى لظلوا ليظلن فمعنى لئن غير معنى لو وكل واحدة منهما على حقيقتها وحقيقة معنى لو أنها يمتنع بها الشيء لامتناع غيره كقولك لو أتيتني لأكرمتك فامتنع الإكرام لامتناع الإتيان ومعنى إن أن يقع بها الشيء لوقوع غيره تقول إن تأتني أكرمك فالإكرام يقع بوقوع الإتيان ولو لما مضى وإن لما يستقبل وإنما الحق في الجواب هذا التداخل لدلالة اللام على معنى القسم فمجيء جواب القسم أغنى عن جواب الشرط لدلالته عليه وكذلك قوله «إنك إذا لمن الظالمين» ليس بجواب للشرط على الحقيقة ولكنه جواب القسم وقد أغنى عن الجزاء بدلالته عليه وإنما يجاب الشرط بالفعل أو بالفاء أو بإذا على ما هو مشروح في مواضعه.

المعنى

«ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب» في الكلام معنى القسم أي والله لئن

صفحہ 421