يعني: أن أمور الدين جارية على التمكن والاختيار لا على القسر والإجبار، ونحوه: * (ولو شاء ربك لامن من في الأرض) * الآية (1)، أي: لو شاء لأجبرهم على الإيمان لكنه لم يفعل وبنى الأمر على الاختيار، وقيل: هو بمعنى النهي أي:

لا تكرهوا * (في الدين) * (2)، ثم قالوا: هو منسوخ بآية السيف (3)، وقيل: هو مخصوص بأهل الكتاب إذا أدوا الجزية (4) * (قد تبين الرشد من الغى) * قد تميز الإيمان من الكفر بالدلائل النيرة * (فمن يكفر بالطاغوت) * أي: بالشيطان والأصنام * (ويؤمن بالله فقد استمسك) * بالعصمة الوثيقة * (لا انفصام لها) * لا انقطاع لها، وهذا تمثيل لما يعلم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس الذي ينظر إليه عيانا.

* (الله ولى الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحب النار هم فيها خلدون) * (257) سورة البقرة / 258 * (الله ولى الذين) * يريدون أن يؤمنوا يلطف بهم حتى * (يخرجهم) * بلطفه وتوفيقه من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان، أو يخرجهم من الشبه في الدين إن وقعت لهم بما يوفقهم له من حلها حتى يخرجوا منها إلى نور اليقين * (والذين كفروا) * أي: صمموا على الكفر فأمرهم على العكس * (أولياؤهم) * الشياطين

صفحہ 236