اعلیٰ تلاش

المقدمة
هل سورة يس مكية أم مدنية
تفسير قوله تعالى: ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿يس﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿والقرآن الحكيم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إنك لمن المرسلين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿على صراط مستقيم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿تنزيل العزيز الرحيم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿لتنذر قوما ما أنذر آباؤهم فهم غافلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿لقد حق القول على أكثرهم فهم لا يؤمنون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إنا جعلنا في أعناقهم أغلالا فهي إلى الأذقان فهم مقمحون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وجعلنا من بين أيديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وسواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إنا نحن نحي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿واضرب لهم مثلا أصحاب القرية إذ جاءها المرسلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إذ أرسلنا إليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا إنا إليكم مرسلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا وما أنزل الرحمن من شيء إن أنتم إلا تكذبون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿قالوا ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وما علينا إلا البلاغ المبين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿قالوا إنا تطيرنا بكم لئن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب أليم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿قالوا طائركم معكم أئن ذكرتم بل أنتم قوم مسرفون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قوم اتبعوا المرسلين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿اتبعوا من لا يسألكم أجرا وهم مهتدون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿أأتخذ من دونه آلهة إن يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيئا ولا ينقذون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إني إذا لفي ضلال مبين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إني آمنت بربكم فاسمعون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿قيل ادخل الجنة قال يا ليت قومي يعلمون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وما أنزلنا على قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إن كانت إلا صيحة واحدة فإذا هم خامدون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿يا حسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وإن كل لما جميع لدينا محضرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وجعلنا فيها جنات من نخيل وأعناب وفجرنا فيها من العيون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿سبحان الذي خلق الأزواج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وآية لهم الليل نسلخ منه النهار فإذا هم مظلمون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وخلقنا لهم من مثله ما يركبون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وإن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون * إلا رحمة منا ومتاعا إلى حين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وإذا قيل لهم أنفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين آمنوا أنطعم من لو يشاء الله أطعمه إن أنتم إلا في ضلال مبين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصمون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿فلا يستطيعون توصية ولا إلى أهلهم يرجعون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ونفخ في الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿فاليوم لا تظلم نفس شيئا ولا تجزون إلا ما كنتم تعملون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إن أصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿هم وأزواجهم في ظلال على الأرائك متكئون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿سلام قولا من رب رحيم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وامتازوا اليوم أيها المجرمون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين * وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ولقد أضل منكم جبلا كثيرا أفلم تكونوا تعقلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿هذه جهنم التي كنتم توعدون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ومن نعمره ننكسه في الخلق أفلا يعقلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿أولم يروا أنا خلقنا لهم مما عملت أيدينا أنعاما فهم لها مالكون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها يأكلون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿ولهم فيها منافع ومشارب أفلا يشكرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿واتخذوا من دون الله آلهة لعلهم ينصرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿فلا يحزنك قولهم إنا نعلم ما يسرون وما يعلنون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة فإذا هو خصيم مبين﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحي العظام وهي رميم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو بكل خلق عليم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا فإذا أنتم منه توقدون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿أوليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن يخلق مثلهم بلى وهو الخلاق العليم﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿إنما أمره إذا أراد شيئا أن يقول له كن فيكون﴾
تفسير قوله تعالى: ﴿فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون﴾

ایڈیشن

Tafsir Al-Uthaymeen: Ya-Sin

Muhammad ibn Salih al-Uthaymin

محمد بن صالح العثيمين

تفسير العثيمين: يس

311

Tafsir Al-Uthaymeen: Ya-Sin

تفسير العثيمين: يس

Muhammad ibn Salih al-Uthaymin - 1421 ہجری

محمد بن صالح العثيمين - 1421 ہجری

ناشر

دار الثريا للنشر

اصناف

أصل المعنى، وإن كان هذا يختلف.

العلم: علم الخالق وعلم المخلوق، بينهما تشابه من حيث أصل المعنى لكنهما يختلفان.

فإذا نفيت المشابهة مطلقًا فهذا نفي للوجود في الواقع.

ثالثًا: أن المشابهة صار نفيها عند كثير من الناس نفيًا للصفات؛ لأن كثيرًا من أهل التعطيل يصفون من يثبت الصفات بالمشبهة، فإذا قلت: من غير تشبيه يعني من غير إثبات؛ لأن كل مثبت عندهم مشبه.

فلهذا كان التعبير بنفي التمثيل أولى من التعبير بنفي التشبه من ثلاثة أوجه.

فتنزيه الله عن منقص دليل على قدرته على إحياء العظام وهي رميم؛ لأن عجزه عن إحياء العظام وهي رميم نقص ينافي التنزيه، فإذا ثبت أن الله ﷿ منزه عن كل نقص، لزم من ذلك تنزيهه عن العجز عن إعادة هذه العظام.

﴿بِيَدِهِ﴾ أي: بتصرفه مع إثبات اليد، فنحن نقول في قوله تعالى: ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ (^١) وما أشبهها ليس المعنى أن الملك في يد الله ﷿، لكن في تصرفه مع ثبوت اليد، كما قلنا في قوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ (^٢) بمرأى منا، مع ثبوت العين؛ لأن السفينة ليست في وسط عين الله ﷿ حاشا وكلا، فالمنكر أن تقول: بيده أي أمره بدون أن تثبت اليد، أما إذا قلت

(^١) سورة الملك، الآية: ١.

(^٢) سورة القمر، الآية: ١٤.

1 / 312