فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله

[النحل:98]. فلو كان الله فاعل الضلال، لوجبت الاستعاذة منه كما وجبت منهم، ولاستحق المذمة كما استحقوا، وأن يتخذوه عدوا كما وجب اتخاذ إبليس عدوا - بل حصته تعالى في جميع ذلك أكثر، فإنه المؤثر في الضلال، بل يلزم تنزيه إبليس عن هذه القبائح كلها واحالتها على الله، فيكون الذنب منقطعا عنه بالكلية وعائدا إلى الله تعالى - سبحانه عما يقوله الظالمون علوا كبيرا.

وسادسها: إنه تعالى أضاف الإضلال عن الدين إلى غيره، وذمهم لأجله، فقال:

وأضل فرعون

[طه:79].

وأضلهم السامري

[طه:85].

إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد

[ص:26]. وهكذا في كثير من الآيات، فإن كان المضل الحقيقي أو المشارك القوي في الإضلال هو الله، فكيف ذمهم عليه؟!

وسابعها: إنه تعالى يذكر هذا الضلال جزاء لهم على سوء صنيعهم، وعقوبة عليهم، فلو كان المراد به ما هم عليه من الضلال، لكان ذلك عقوبة وتهديدا بشيء هم عليه مقبلون، وبه ملتذون ومغتبطون، ولو جاز ذلك، لجاز العقوبة بالزنا على الزنا، وبشرب الخمر على شرب الخمر - وهذا غير جائز -.

نامعلوم صفحہ