قال ابن عرفة: لا يحتاج إلى هذا لأن قوله «فِي الحَجّ» يَدُل عليه لأن الحج بذاته فعل والصوم فيه.

قيل لابن عرفة: ليس الصوم فيه؟ فقال: الحج بنفس أن يحرم فيه ينسحب عليه حكمه (فالثلاثة) الأَيَّامُ هي في الحج حكما.

قوله تعالى: ﴿ذلك لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي المسجد الحرام ...﴾ .

قال ابن عرفة: يؤخذ فيمن له أهل بمكة وأهل بغيرها.

فقد قال الإمام مالك ﵁: إنها من مشبَّهات الأمور يؤخذ منه أن حكمه حكم الحاضر بدليل قول (مالك) في المسافر: إذا سافر ومر ببلد له فيها أهل فإنه يتمّ الصلاة كالمقيم.

قوله تعالى: ﴿واعلموا أَنَّ الله شَدِيدُ العقاب﴾ .

دليل على أنّ الطلب المتقدم قبل هذا كله للوجوب.

قوله تعالى: ﴿الحج أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ...﴾ .

ابن عطية: أي وقت الحج أشهر.

ابن عرفة: أو الحج ذو أشهر كقولهم: زيد عدل أي ذو عدل.

ابن عرفة: وعادتهم يوردون في هذا تشكيكا وهو أن هذه القضية، إمّا صادقة أو كاذبة وكلاهما باطل، أمّا بطلان الثاني فظاهر