والموقف الذي اتخذه بوبر هنا من العلم قائم على أن هناك سمة أساسية في ضوئها تميز بين ما هو علمي وما هو غير علمي. هذه السمة هي «القابلية للتكذيب

Falsifiability »؛ حيث إن ما يشغل خيالنا بل ويشده فيما يرى بوبر هو تفنيد نظريته المبكرة؛ عندئذ يكتسب العلم دلالته، وخصوصا عندما يكون واحدا من المغامرات الفكرية التي يسعى إلى ممارستها الإنسان. وبوبر هنا يرى أن مبدأ القابلية للتكذيب يقرر ما إذا كانت النظرية تعطينا محتوى إخباريا أم لا، وذلك في ضوء حجج تجريبية وملاحظات ... فمهمة العلماء هي أن يحكموا النظريات في ضوء اختبارات قاسية.

31

إذا ما تم لنا اختبار النظريات، فإننا نقبل النظرية الأكثر قابلية للتكذيب، والأكثر قابلية للاختبار، والأكثر في المحتوى (سواء المحتوى التجريبي أو المحتوى المنطقي). وعندما نتعرض للعلاقة بين القابلية للتكذيب وبين المحتوى المعرفي للقوانين والنظريات، نجدها علاقة وطيدة؛ إذ إن المستهدف من وراء ذلك هو محاولة تكذيب أو تفنيد المحتوى المعرفي لأي قانون أو نظرية. والواقع أن سبب هذه العلاقة القوية بينهما هو أن التحليل الدقيق لنظرية القابلية للتكذيب يظهر لنا أنه من الضروري أن نبحث عن النظريات الأكثر في محتواها المعرفي، النظريات الجسورة أو الجريئة، متذكرين دائما أن النظرية الأفضل هي التي تخبرنا أكثر، أو ذات محتوى معرفي أكثر؛ وهي بالتالي الأكثر قابلية للتكذيب. في ضوء هذه العلاقة، يمكننا تفضيل نظرية أينشتين - مثلا - عن نظرية نيوتن. والسبب هو أن دلالة النظرية الأولى - النسبية - فيما يرى بوبر دائما ما تظهر في اعتمادها على السياقات الأكثر شمولا.

32

والمحتوى المعرفي يتضمن الحديث عن المحتوى التجريبي

Empirical Content

والمحتوى المنطقي

Logical Content . والمحتوى التجريبي يعول على أن النظرية التي تخبرنا بالكثير عن الوقائع المشاهدة هي التي تمنع الكثير أيضا من الوقائع وتحرم حدوثها، بحيث إذا صدقت من هذه الوقائع المحرمة والمناهضة للنظرية تم تكذيب النظرية على الفور. ولا يعني ذلك أن «بوبر» يطالبنا بأن نتفرغ لتكذيب كل النظريات العلمية القائمة، وإنما يطالبنا بالبحث الدءوب عن الأمثلة السالبة للنظرية القائمة. ونجد عند «كارناب» قضايا من نفس النوع وإن اختلفت مشاربه عن «بوبر»؛ حيث يذكر «كارناب» أن القوة الحقيقية للقضية تتمثل في استبعادها بعض الحالات الممكنة. ويؤكد «بوبر» قائلا: إن ما يشير إليه «كارناب»، بالحالات الممكنة يعني طبقا لتصوره عن العلم نظريات أو فروضا ذات درجة عالية أو ذات درجة منخفضة من العمومية.

33

نامعلوم صفحہ