الحركة في الوضع: قيل هي التي لها هوية اتصالية على الزمان لا يتصور حصولها إلا في الزمان. الحركة العرضية: ما يكون عروضها للجسم بواسطة عروضها لشيء آخر بالحقيقة، كمجالس السفينة. الحركة الذاتية: ما يكون عروضها لذات الجسم نفسه. الحركة القسرية: ما يكون مبدؤها بسبب ميل مستفاد من خارج، كالحجر المرمي إلى فوق. الحركة الإرادية: ما لا يكون مبدؤها بسبب أمر خارج، مقارنًا بشعور وإرادة، كالحركة الصادرة من الحيوان بإرادته. الحركة الطبيعية: ما لا يحصل بسبب أمر خارج، ولا يكون مع شعور وإرادة، كحركة الحجر إلى أسفل. الحركة بمعنى التوسط: هي أن يكون الجسم واصلًا إلى حد من حدود المسافة في كل آن لا يكون ذلك الجسم واصلًا إلى ذلك الحد قبل ذلك الآن وبعده. الحركة بمعنى القطع: إنما تحصل عند وجود الجسم المتحرك إلى المنتهى؛ لأنها هي الأمر الممتد من أول المسافة إلى آخرها. الحرارة: كيفية من شأنها تفريق المختلفات وجمع المتشاكلات. الحرف: ما دل على معنى في غيره. الحرف الأصلي: ما ثبت في تصاريف الكلمة لفظًا أو تقديرًا. الحرف الزائد: ما سقط في بعض تصاريف الكلمة. الحروف: هي الحقائق البسيطة من الأعيان، عند مشايخ الصوفية.