بسم الله الرحمن الرحيم وبه ثقتي

الحمد لله الدى علم ادم الا سماء . وشرف بعلم دينه اعاماء .وجعل العلوم لعلم كتابه أرضا وجعله السكماء ، وضمن معانى الاشياء كلها الافصاح منه والاييماء، فأعيت بلاغته البلغاء : وأعجزت حكته الحكماء، وصلى الله على محمدنبيه الذى ختم به الانسياء ونشر بتنبيهه وتبليغه النور والضماء ، ورحم أصحا * الطيبين الازكباء ، وسلم تسليما (وبعد) فانى قصدت أن أذكر في هذا المختصرالوحيز. ماتضمنه كتاب الله العزيز ، من ذكر من لم يسمه فيه باسمه العلم ، من نبى أو ولى أو غيرهما من آدمي أو ملك، أو جني أو بلد أو كوكب أو شجر أو حيوان . اله اسم علم قد عرف عند نقلة الاخبار، والعاماء والاحبار، اذالنفوس من لاب العلم الى معرفة مثل هذا متشوفة . وبكل ما كان من علوم الكتاب متحلمة ومتشرفه ، واذاكان أهل الأدب بفرحون بمعرفة شاعر أيهم اسمه في كتاب بوشلف اهل كل صناعة يعنون باسماءأهل صناعتهم . ويرونه من صبس بضاعتهم، فالقارئون لكتاب الله العزيز، أولى أن يتنافسوا في معرفة ما أبهم فيه ، ويتحلوا بعلم ذلك عند المدذاكرة ، وقد قال بن عباس رضى الله عنه : مكثل سنتين أريدأن اسأل عمر رضى معية عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وستم لا تمنعنى الا مهاينه ؛ وذكر الحدث. وقال عكرمة طلبت اسم الذي خرج من بيته مها جرا الى الله ورسوله ثم أدركه الموت أربع

صفحہ 9

عشرة سنة، فهذا أوضح دليل على اعتنائهم بهذا العلم ونفاسته عندهم والله عز وجل يعظم الاجر فيى تعريف ذلك ، ويجزل الذخر ويحفظنا في جميع أحوالنا وأقوالنا من السمعة والرياء ، إنه ولى التوفيق لارب حمرد؛

(فمن سورة الحمد)

(1) (قوله تعالى) (الذين أنعمت عليهم) *م الذين ذكرهم الله في سورة النساء حين قال (فاولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء) الآية وانضر انى قوله تعالى (وحسن أولئك رفيقا) واجمع بينه وبين قوله (صراط الذين أنعمت عليهم) تجده شرحا له لأن الصراط الطريق ومن شان سالك الطريق الحاجه الى الرفيق ولذلك قال تعالى (وحسن أولئك رفيقا) وكذلك قل علبه الصلاة والسلام «اللهم الرفيق الاعلى» وانظرانى قوله عليه السلام «خير الرفقاء أربعة» نجده بنظر الى قوله سبحانه وتعالى «من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا» تحدد ذكر أربعة

«فصل» ومن ذلك قوله (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) هم اليهود والنصارى حاء ذلك مفسرا عن النبى في حديث عدى ابن حاتم وقصة سلامه. وبشهد لهذا التفسيرقوله سبحانه في اليهود (وباؤوا بغضب من الله) وقال في النصاري «قدضلوا من قبل وأضاواكثيرا وضلوا عن سواء السبيل» و سميت اليهود بيهوذا بن يعقوب انتسبوااليه عند بعض الملوك لسبب يضول ذكره. ثم عربته العرب بالدال وسميت النصارى

صفحہ 10

يناصرة قرية بالشام وكان أصل دينهم منها والله أعلم

(ومن سورة البقرة) (1) قوله سبحانه «فسجدوا الاابليس» أول من سجد من الملائكة اسرافيل ولذلك جوزى بولايته اللوح المحقوط قاله محمد بن الحسن النقاش وكان اسم ابليص قبل أن يبلس من رحمة الله تعالى عزازيل وقال النقاش : كنيته (أبو كردوس) وقوله: (اسكن أنت وزوجك الجنة) زوجه حواء بالمد وأول من سماها بذلك ادم عليه السلام حين خلقت من ضلعه وقيل له من هذه ؟ قال : أنثى وتفسيرها امرأة: قيل وما اسمها؟ قال : حواء، قبل ولم ؛ قال لانها خلقت من حى ، وكنية آدم الت كنته بها الملائكة أيوالبشر،وقيل كنيته أبو محمدكني محمد خاتم الانبياء ، وأهبط ادم عليه السلام بسر نديب من الهند سجبل يقال له بوذ (2) وأهبطت حواء بجدة، وأهبط ابليس لعنه الله بأ يلة وأهبطت الحبة نسسان؟ ، وقيل بسيحستان، وسحستان أكثر بلادالله حيات ولولاالعربد(3) يأكلها ويفني كثير امنها لأخلبت سحستان من أجل الحيات قاله أبو الحسن المسعودى (والشجرة) التى نهى عنها قيل هى الكرم ومن قال هذا يقول اخمر منها ولذلك حرمت وقيل هى السنيلة ومن قال بهذا يقول لما تاب الي الله وتاب الله عليه جعلت غذاء لذريته ومنهم من يقول هى شحرة التين ولذلك تعبر في الرؤيا بالندامة لآ كلها من أجل ندم ادم عليه السلام على أ كلها ، وقوله

صفحہ 11

سبحانه و تعالي (1) (يا بني اسرائيل) هو يعقوب بن اسحاق و سمي اسرائيل لا نه أسرى ذات ليلة حين هاجر الى الله تعالى فسمى اسرائيل أى سري الى الله تعالى أو نحوهذا فيكون بعض هذا الاسم عرانيا وبعضه سريانيا موافقاللعربي ، وكثيرا ما يقع الاتفاق بين السريانى والعربى او يقاربه في اللفظ ، ألاترى أن ابراهيم تفسيره أب رحيم لرحمته بالاطفال ولذلك جعل هووسارة زوجته كافلين لأ طفال المؤمنين الذين موتون صغارا الي بوم القيامة وسارة امرأته هي بنت هاران بن تارح في قول القتى والنقاش ولو صح هذاالقول لكانت بنت أخيه وقدكان نكاح مبنت الاخ على عهده محرما الا ترى الى قوله سبحانه وتعانى «شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذى أوحينا البك» الآية والى هذا رجع النقاش ونقض قوله الأول ، واحتج بهذه الآية وهاران أخوابراهيم هووالد لوط عليهما السلام وقل الطبرى : سارة هي بنت هاران بن ناحور يعنى هاران الاكبر عم هاران الاصغر فهى بنت عم ابراهيم عليه السلام وبهازان سميت مدينة حران (وقوله تعالى) « واذ نجيناكم من آل فرعون» هو الوليد بن مصعب بكنى أبا مرة وهو من بني عمليق بن لاوذابن ارم بن سام بن نوح عليه السلام وكل من ولى القبط ومصر فهو فرعون قال المسعودى . ولا يعرف لفرعون تفسير بالعربية (2) (وقوله تعالي) «واذ قال موسى» هو موسى بن

صفحہ 12

عمران عليه السلام أى وهو بالعبرانية عمرم بن قاهث بن عازر بن لاوى بن يعقوب وسعى موسى بموسى لان التابوت الذى كان فيه حين التقطه آل فرعون وجد في ماء وشجر و(المو) هوالماء بلغتهم و السا) هو الشجر بلغتهم واسم الذى التقطه صابوت في قول النقاش وطائفة (وقوله تعالى) «ادخلوا هذه القرية» هى أريحاء ومصر سمست تعمصر بن بيصر بن قبط بن النبيط بن كوش بن كنعان (1) (و قوله تعالي)(نيذه فريق منهم) الآية هو مالك بن الصيف و يقال فيه مالك بن اللصيت كان قدقال

صفحہ 13

و الله ما أخذ علينا عهد في كتابنا أن نؤمن بمحمد ولاميثاق فنزلت الآية وأو كلم عاهد واعهدا) (وقوله تعالى) «أم تريدوز أن تسأنوارسولكم» الآية هورافع بن خزيمة ووهب بن زيد قالا للنبي عليه الصلاة والسلام أنزل علينا يامحمد كتابا من السماء نقرؤه وفخر لناأنها رافنزلت الآية (وقوله تعالى) «ودكثير من أهل الكتاب» هو حيي بن أخضب و أبوياسربن أخطبب كانا من أشدالناس حسدا للعرب اذحظواب لنبي عليه الصلاة والسلام دون يهود فارادا أن تكبدا لبعض من آمن بالنسي عليه الصلاة والسلام وأن يفتناه عن دينه فنزلت الآية فيهما وفي اشياعهما من اليهود(1) و(قوله تعالى) «ربنا وابعث فيهم رسولا منهم» هو محمد بن عبدالله عليه السلام (وذريتهما) العرب لأ نهم بنو نابت بن اسماعيل أوبنو اتيم بن نابت بن اسماعيل ويقال قبدلر بن نابت بن اسماعيا ، أماالعدنانية في نابت واما القحطانية فمن قيدار بن نابت بن اسماعيل أو تيم على أحد القولين لان قحطان اسمه مهزم (2) بن اهميسع بن تيم وتغسير الهميسع الصراع وهذا خلاف قول ابن اسحاق وجماعة فانهم زعموا

صفحہ 14

أن قحطان هو ابن عاير بن شالخ بن أر فخشذ بن سام بن نوح وقد قيل هو أخو هودعليه السلام وقد قيل هو هودعليه اسلام والاصح أن هودا هوابن عبد الله بن رياح لاابن عابر والقول الأول في العرب ظهر لقول أبي هريرة في هاجر : هي أمكم يابنى ماء السماء . وبنو ماء السماء هم بنو عمرو بن عامر من الازد والازد من سبأ بن يشجب ابن بعرب بن قحطان فقحطان اذا من اسماعيل وأقوي من ذلك قول النبي لخراعة أولأ سلم بن أفصى «ارموا يابنى اسماعيل فان أبا كم كان راميا» وخزاعة وأسلم هم بنو عمرو بن ربيعة ، وربيعه هو يحيى بن حارثة بن عمرو بن عامر من الازد وقد روى أن قوله عليه السلام (ارموا) انما قاله ليتى أسلم بن أفصى وهم من الازد أبضا غبر أنه قد قيل في خزاعة قول بخر انهم بنو عمرو بن لحى بن قمعة واسمه عمير بن الياس بن مضر فعلى هذا ليسوا من الازد وانما هم من معد بن عدنان و(هاجر) هذه المذكورة التى هى أم بنى عدنان باتفاق . وأم جميعهم على الخلاف المتقدم هى امرأة من القبط من أهل مصر ولذلك قال عليه السلام «اذا افتتحتم مصر ذستوصوا بأهلها خيرا فان لهم نسبا وصهرآ» فهذا هو النسب ولما حاصر عم رو بن العاص مصر قال لاهلها هذا الحديث وقال قدأوصانا نيينا صلى الله عليه وسلم بكم خيرا فقالوا له هذه وصية لايوصى بمثلها الا نبى فانه نسب بعيدولا يرعى حرمته إلا نبي ، نع قدكانت هذه المرأة بنت ملك لنا فاربنا أهل عين شمس فغلبونا وسبوها فمن هناك تصيرت الى أبيكم ابراهيم وكان اى وهبها لسارة امرأة ابراهيم عليه السلام ملك الاردن واسمه صدوق فيما قال القتبى وسبب ذلك مذكور في الصحيحين وقد قيل ان الملك

صفحہ 15

هوسنان بن علوان وكان في أحد الاتوال أخا الملك الضحاك الذى ملك الاقاليم وذكر ابن هشام فى التيحان أن الملك الذى أراد أخذ سارة امرأة ابراهيم من ابراهيم عليه السلام وأخدمهاهاجر هو عمرو بن امرىء القيس بن بابليون بن سبأ بن يشجب بن يعرب وكان على مصر اذ ذاك والله أعلم (وأما الصهر) الذى ذكره النبي صلي الله عامه وسلم للقيط. فاز مارية بنت شمعون أم ولده ابراهيم كانت منهم من أهل كورة أنصناء اهداها اليه المقوقس واسمه جريج بن ميناهي وغلاما اسمه ما يور وبغلة اسمها دلدل وقدحا من قوارير كان النبي صلي الله علمه وسلم يشرب فمه ، كذلك روى البزار من طريق ابن عباس وكان الذى جاءه بها من عند المقوقس حاطب بن ابى بلتعة ورجل اسمه جير بن عبد الله القبطى مولى أبي رهم الغفارى (1) (وقوله تعالى) «ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا) الآية

صفحہ 16

هو الأخنس بن شريق الثقفى حليف قريش واسمه أبى وقتل يوم بدر كافرا »(1) (وقوله تعالى) ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله» الآنة هو صهيب بن سنان يكنى أنا نحيى وأصله من العرب ووقع عليه سباء في الجاهلية وكانت في لسانه لكنة

صفحہ 17

رومية (1) وقوله تعالى «ويسئلونك عن المحيض» كان السائل عباد بن بشر وأسيدين الحصين قالالرسول الله صلى اللهعليه وسلم : ألا نجامعالنساء في المحيض خلافالليهود فتمعر (2) وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت الآية (وقوله تعالى) رفلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن» نزلت في معقل ابن يسار والمرأة التي نزلت فها الآية أخته جميل وقيل اسمها ليلى والزوج المطلق لهأبوالبداح(3) فأرادأخوهامعقل ألايردها اليه وكانت المرأة تريد الرجوع الى زوجها والزوج بريدهافأنزل الله هذهالآية. وقوله تعالى «ألم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذرالموت» هم من بنى اسرائيل كانوا على عهد حزقيل النى خرجوا فرارا من الطاعون وكانوا أربعة آلاف وقد قيل ثلاثين ألفا وهذا أقرب للصواب لأنه قال وهم ألوف

صفحہ 18

ولم يقل آلاف والألوف أكثر من الآلاف فأماتهم الله ثم أحياهم من بعد ثمانية أيام وقيل بعد ما ولدت أولادهم وكونهم ثلاثين ألفا أشبه بالعربية لأن ألوفا جمع كثير، والآلاف من ابنية الجمع القليل (وقوله تعالى) «إذ قالوا لنبى لهم » قيل هو شمويل بن بال بن علقمة ويعرف بابن العجون ويقال فيه شمعون ، وداود هو ابن ايشيا وجالوت رجل من العماليق وهم بنو عملاق بن لاوذ بن ارم بن سام بن نوح ويقال هم من كنعان وأنالبربر من نسله في أحدالأقوال في نسبهم والنهر هونهر قرطس وفلسطين (1) (وقوله تعالى) « ألم تر إلى الذى حاج ابراهيم فى ربه» الآية هو النمرود ين كوش بن كنعان بن حام بن نوح ويقال هو من كنعان وكان ملكا علي السوادوكان ملكه للضحاك الذي يعرف بالازدهاق واسمه فيوراسب ابن اندراسب وكان ملك الاقاليم كلها وهو الذى قتله افريدون بن اتغيان وفيه يقول حبيب

اكأ نه الضحاك في فتكاته بالعالمين وأنت افريدون وكان الضحاك طاغيا جبارا ودام ملكه ألف عام فيما ذكروا وهو أول من صلب وأول من قطع الأيدى والأرجل ، ولنمرود اين لصليه

صفحہ 19

يسمى كوشا أو نحو هذا الاسم وله اين يسمى تمرود الأصغر وكان ملك تمرود الاصغر باما واحدا وكان ملك تمرود الاكبرأر بعمائة عام فياذكروا وقوله تعالى) «أو كالذى مرعلى قرية، هو أرمياءفي قول الطبرى وقيل هو عزير وقال العتبى هو شعيا في أحد قوليه والذى أحياها بعد خرابها كوشك الفارسى والقرية بيت امقدس وكان مقبلا من مصر وطعامه وشرايه الذكوران تين أخضر وعنبوالذى أخلا بيت ابقدس حينئذ بختنصر وكان والياعلى العراق للهراسب ثم ليستأسب بن لهراسب ابن كبراخو والد اسنيذياذ (1)

(ومن سورة آل عمران)

(2) (قولهتعالى) «ألم ترإلى الذين أو توانصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله» الآية هم النعمان بن عمرووالحارث بن بزيد (3) قالاللني صلي الله عليه وسلم حين دخل عليهما بيت المدراس ودعاهما إلى الله تعالي إن ابراهيم كان يهو ديا

صفحہ 20

ونحن على دينه فحا كمهما الى التوراةفأبياعليه وكاماقالافنزلات الآية (وقوله تعالي) «وآل عمران» هوعمران بن ما ثان وامرأته حنة بالنون بنت فاقود أم مريم وليس باسم عربي ولا يعرف أيضافي العربحنة اسم امرأة وفي العرب أبو حنة البدرى ويقال فيه أبو حبة بالباء بواحدة وهو أصح واسمه عامر، ودير حنة بالشام ودير آحرأيضا يقال له كذلك قال أبونواس يا دير حنة من ذات الاكيراح من يصح عنك فانى لست بالصاحى

وحبة في العرب كثير منهم أبو حبة في الأنصار وأبو السنابل بن بعكك المذكور في حديث سبيعة الأسلسة سمهحبة ولايعرف خبة بالحاءالعحمة إلا بنت يحبى بن أكتم القاضى وهي أم محمد بن نصر ااروزى ولا يعرف جنا بالجمم إلا أبو جنة وهو خال ذى الرمة الشاعر كل هذا من كتاب انز ما كولا (وقوله تعالى) «وكفلها زكريا، هو زكرياء بن آذر ويحبى ابنا كان اسمه فى الكتاب الاول حيا وكان اسم سارة زوحة ابراهيم علي السلام يسارة وتفسيرها بالعربية لا تلد فلما بشرت باسحاق قيل لها سارة سماه بالك جبريل عليه السلام نقالت ياابراهيم لم نقص من اسمى حرف فقال ذلك ايراهيم لجبريل عليهما السلام فقال ان ذلك الحرف قد زيد في اسم ابن لهامن أفضل الأنبياء اسمه حى وسيسمي يحيي ذكرهالاقاش (1) (وقوله تعالى) «وقالتطائفة من أهلالكتاب آمنو ابالذي أنزل عل الذين آمنوا وجه النهار واكفرواآخره» الآية هم عبد الله بن الصيف

صفحہ 21

عدى بن زيد والحارث بن عوف قال بعضهم لبعض تعالوا نؤمن بمحمد غدوة ونكفربه دشية لنابس على أصمابه دينهم فنزاتالآية (وقوله تعالى) كف يهدى الله قوما كفروابعد ايمانهم» الآية نزلت فى الحارث بن سويد كان قد أسلم ثم عدا على المحذر(1) بن ذيادالبلوى فقتله بنأرفي الجاهلية وارتد فأمر النبى صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب أن يقتله ان ظفر به كم أرسل الحارث الى أخبه جلاس يريدالرجوع الى قومه فيمازعم فنزلت لآية (وقوله تعالى) ريا أبها الذين أمنوا إن تطيعوا فريقا من الذين وتوا الكتاب» الآية هم عمرو بن شاس وأوس بن قيظي وجبارين صخر تانوا حرشوا بين المسلمين حتى هموا بشرفنزلت الاية وخبرهم مذكورفي السيرة(وقوله تعالي) رليسوا سواءمن أهل الكتاب أمة قائمة يتلون آيات الله لآية» هوعبدالله بن سلام وثعلية بن سعية (2) وأسبدين سعبة وأخوهأسيد حين أساموا قالت فيهم اليهودهم شرارناوليسوا بخيار نافنزلت فيهم الآية وقوله تعالى) رإذهمت طائفتان منكم أن تفشلا، هم بنوا الحارث ن الخزرج وبنواالنبيت والنبيت هو عمروين مالك من الأوس وفي البخاري عن جابربن عيدالله قال هم بنو سلمة وبنوحارتة (وقوله تعالى) «ولقدنصركم الله ببدر وأنتم أذلة » بدراسم بئر حفرها بدر الغفارى يقال له بدر بن النار أو

صفحہ 22

من بنى النار وهم بطن من غفار بن مليل فكان هذا الاسم فألاقدمه الله تعالى لمن القي فيها من كفارقريش وهم أهل النار هكذا ذكر العتى (1) في بدر ورأيت لغيره أن يدراهو ابن قريش بن الحارث بن بخلد بن النضر اين كنانة وكان قريش أبوه دليلا لبنى فهر بن مالك في الجاهلية فكانت عيرهم اذا وردت بلدا يقال قد جاءت عير قريش يضفونها الى الدليل حتى مات وبقى الاسم عليهم فسموا قريشا لذلك والقريش في اللغة تصغير القرش وهو حوت عظيم في البحر (قوله تعالى) «وطائفة قد أهمتهم الى قوله لوكان لنامن الامر شيء، قائل هذه المقالة معتب بن قشير و يقال فيه ابن يشير فيماذ كرأ بوعمر كل هذامن كتاب اين ما كولا (2) قوله تعالي «وشاورهم في الامر» الذين أمرالنبي صلي الله عليه وسلم بأن يشاورهم هم أبوبكروعمر رضى الله عنهما قاله ابن عباس ذكره النحاس (3) (قوله تعالى) «الذين قال لهم

صفحہ 23

الناس ان الناس قد جمعوا لكم الآية» قال هذه ابقالة نعيم بن مسعود أرسله أبو سفيان بها ليثبط المؤمنين عن الخروج في اتباع المشركين (قوله لتعالى) رلقد سمع الله قول الذين قالواان الله فقير ونحن أغنياء» الذى قال هذا فنحاص اليهودى قالها ردا على القرآن واستخفافا حين أنزل الله تعالى ««من ذا الذى يقرض الله قرضا حسنا، قال زعم محمد أن الله يستقرضنافهو اذافقير ونحن أغنياء(1)(وقولهتعالى) بوإنمنأهلالكتابلمن يؤمن بالله ، الآيةلما نعى رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشى للناس وصلى عليه قال المنافقون أيصلى على هذا العلج فأنزل الله هذه الآية والنجاشى اسمه اصحمة ابن بجر والله أعلم

(ومن سورة النساء)

(2) (قوله تعالى) «ألم تر الى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة، الآية هو رفاعة بن زيدبن التابوت كان يقول للني صلى الله عليه وسلم أرعنا سمعك حتى نفهمك فاذا سمع لوى لسانه

صفحہ 24

لطعنا في الاسلام قنزلت فيه «ليا بألسنتهم وطعنا في الدين » والله أعلم (1) (قوله تعالى) « ألم ترالى الذين أوتوا نصيبا منالكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت» الآية هو كعب بن الاشرف النضيرى من بنى النضير قال لقريش أنتم أهدى من محمدسبيلا ، وقيلهم حيى بن أخطب والربيع وسلام ابنا أبى الحقيق ووحوح (2) وأبو عمار قالوا ذلك لقريش حين سألوهم أنحن أهدى أم محمدفنزلتالآية ذكره اين اسحاق (3) (قوله تعالى)

صفحہ 25

«يريد ون أن يتحاكموا الى الطاغوت، هو أيضا كعب بن الأشرف أراد المنافقون أن يتحاكموا اليه دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى الطاغوت فعلوة من الطغيان ثم قلب فصار فرالتقدير طوغرت ثم انقلبت الواو ألفالا يفتاح ما قبلها فصارطلغوت كأنه في النقدير فلعوت بتقديم اللام فهو اسم للطغيان مصدر يوصف به الواحد والجمع كما تقول رجل صوم وقوم صوم فتفرد اذا وصفت بااصدر لأن المصدرلايثنو ولا يجمع وأما الجبت فقيل هو السحر وقيل اسم شيطازوقد قيل أر1 به حيى بن أخطب ولذلك ذكرناه في هذا الباب (1) (قوله تعالى) (مافعلوه الاقليل

صفحہ 26

وقد قيل الذى حضر أن يقاتل اسمه هلال بن عو يمر ذكره الحاس وقوله تعالى) «وما كان بؤمن أن قتل مؤمئا إلا خطأ» المؤمن القاتل ههناعياش بن أبي ربيعة فيه نزلت وهو عياش بن أبي ربيعة ن المغيرة بنعبدالله ابن عمرو بن مخزوم وابؤمن ايقتول الحارث بن بزيد كان يعدب عباشاعلي الاسلام هو وأنو جهل ثم آمن وهاجر ولم يعلم بأ ممانه عياش فلقيه بالحرة فقتله فنزلت الآكة (قوله تعالى) «من ألقي اليكم السلام» هو مرداس بن نهيك الغطفاني ثم الفزارى قتله أساسة بن زيدرضى الله عنه في سرية بعد أن حيا السلمين بتحية الاسلاء فعاتبه النر صلي الله عليه وسلم على قتله وقال أقتلته لعد أن قال لااله الا الله محمدرسول الله! فقال انما قالها متعوذا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قليه حتى تعلم هل قالهامتعو ذآأم لا ااحتى ودأسامة أنه لم يكن أسلم قبل ذلك اليوم وحلف أن لا يقاتل أحدا يقول لااله الا الله أبدا ولذلك أبى أن يقاتل مع على رضى الله عنه حيندعاه الى ذلك وقال والله لاأقاتل أحدا يقوللاالهالاالله، وذلك في الفتنة

صفحہ 27

وقد اختلف في هذه القصة فروى أن محلم بن جئامة الليثي كان القاتل والمقتول عامربن الاضبط ثم مات محلم بأثر ذلك فدفن فلفظته الأرض ثم دفن فنفظته الارض حتى أاقي بين الجبليز وألقيت عليه حجارة وقد نسبت هذه القصة الى المقدادوانه كان أمير السرية وقيل أبو الدارداء وقيل رجل اسمه قديك وهذا اختلاف كثير(1) (قوله تعالى) «الاالمستضعفيز من الرجال والنساء والولد ان لا يستطيعو ن حيلة الآية» قال ابن عباس كنت أنا وأمى وأبى من عنى الله بهذهالآية، وذلكأنه كازمن الولدان اذ ذك. وأمه هى أم النفضل بنت الحارث واسمها ليابة وهى أخت ميمونة أم المؤمنين وأختهاالاخرى لبابة الصغرى وهن تسع اخوات قال النبي صلي الل عليه وسلم فيهن الاخوات المؤمنات ومنهن سلعى والعصماء والحفيدة ويقال في حفيدة أم حفيدواسمهاهزيلة وعزة وهن ست شقائق وثلاث لام والثلاث أسماء وسلمي وسلامة بنات عميس واسماء بنت عميس الجثعمية امرأة جعفر بن أبي طالب ثم امرأة أبى بكر الصديق ثم امرأة على رضى الله عنهم أجمعين (قوله تعالى) «ومن يخرج من بيته مهاجراالاية» قال عكرمة مولى ابن عباس طلبت اسم هذا الرجل اربع عشرة سنة حتى وجدته . وفي قول عكرمة هذا دليل على شرف هذا العلم قدمما وأن الاعتناء به حسن وأن المعرفة به فضل . ونحو منه قول ابن عباس سكثت سنتين أريد أن أسأل عمر رضى الله عنه عن المرأقين اللتين تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه

صفحہ 28