تَفْسِير القرحة وَفِي الْحيض فِي الْكَلَام على الإستحاضة ثمَّ بعد ذَلِك بِنَحْوِ ورقة وَنصف فِي أول الْبَاب الثَّانِي فِي المستحاضات ١٣٦ - إِسْمَاعِيل بن إِبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن السَّرخسِيّ الْهَرَوِيّ أَبُو مُحَمَّد القراب الْمُقْرِئ العابد أَخذ الْفِقْه بِبَغْدَاد عَن الداركي وَذكر انه لَقِي جمَاعَة من أَصْحَاب ابْن سُرَيج وَكَانَ إِمَامًا فِي عُلُوم كَثِيرَة وَله المصنفات الْكَثِيرَة المفيدة مِنْهَا كتاب فِي مَنَاقِب الشَّافِعِي وَكتاب الْجمع بَين الصَّحِيحَيْنِ وَكتاب دَرَجَات التائبين وَكتاب الْكَافِي فِي الْقرَاءَات فِي مجلدات كَثِيرَة وَمِنْهَا الشافي فِي علم الْقرَاءَات أَيْضا وَقَالَ ابْن الصّلاح رَأَيْت لَهُ كتابا فِي الْقرَاءَات فِي عدَّة مجلدات مَاتَ فِي شعْبَان سنة أَربع عشرَة وَأَرْبَعمِائَة بهراة والقراب بقاف مَفْتُوحَة وَرَاء مُشَدّدَة وباء مُوَحدَة ١٣٧ - الْحسن بن أَحْمد أَبُو مُحَمَّد الْحداد من أهل الْبَصْرَة قَالَ الشَّيْخ أَبُو إِسْحَاق أحد فُقَهَاء أَصْحَابنَا لَا أعلم على من درس وَلَا وَقت وَفَاته وَرَأَيْت