[قولُهُ تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (٢٩)﴾]

[١٩٩٢] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا سُفْيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ، قال: ليس في الجنِّ رسلٌ، إنما الرُّسلُ في الإِنسِ، ولكنَّ النِّذارَ (^١) في الجنِّ. وقرأ: ﴿وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ﴾.

* * *

= وتقرأ أيضًا: ﴿إِفْكُهُمْ﴾ بفتح الهمزة مقصورة وفتح الفاء ورفع الكاف؛ مصدرًا ثالثًا.

تنبيه: ضبطت القراءة بالشكل في "الدلائل في غريب الحديث" و"الدر المنثور": "أَفَكَهُمْ" ولا ندري إن كانت من ضبط المؤلفين أو من ضبط المحققين.

وانظر: "مختصر ابن خالويه" (ص ١٤٠)، و"المحتسب" (٢/ ٢٦٧ - ٢٦٨)، و"زاد المسير" (٧/ ٣٨٦ - ٣٨٧)، و"تفسير القرطبي" (١٩/ ٢١٩ - ٢٢٠)، و"البحر المحيط" (٨/ ٦٦)، و"الدر المصون" (٩/ ٦٧٨ - ٦٧٩)، و"معجم القراءات" للخطيب (٨/ ٥٠٩ - ٥١٠).

[١٩٩٢] سنده صحيح.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٦/ ٢٠٥) لعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم.

وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (٢/ ٢١٦) عن ابن عيينة، به.

وأخرجه إسحاق بن إبراهيم البستي في "تفسيره" (ق ١٩٠/ أ - ب)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (٧٩٠٣ و٨٤٢٧)؛ من طريق ابن أبي عمر العدني، عن ابن عيينة، به.

(^١) كذا في الأصل. وفي مصادر التخريج: "النِّذارة"، وهي اسمٌ من "الإنذار"، وهو التخويف في الإبلاغ. ولعلها مصدر "نَاذَرَ نِذارًا" - كـ"قاتل قتالًا" - بمعنى تبادُلِ الإنذارِ؛ والذي في "تاج العروس" (ن ذ ر): التَّناذُرُ؛ نَنَاذرَ القومُ: أنذر بعضُهم بعضًا.