[١٩٠٧] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا إسماعيلُ بنُ زكريَّا (^١)، عن داودَ بنِ أبي هندٍ (^٢)، عن الشَّعْبيِّ؛ قال: سألني رجلٌ عن هذه الآيةِ؟ فأمرتُ رجلًا فسألَ ابنَ عبَّاسٍ عنها؟ فقال: إنَّه لم يكنْ بطنٌ من بطونِ قُريشٍ إلا وكان بين النَّبيِّ ﷺ وبينهم قرابةٌ؛ قال اللهُ: ﴿قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا﴾؛ إلا أن تودُّوني في قَرَابتي منكم.

= في الحجاز.

وعلى نحو هذا يخرج ما في الحديثين [١٩٠٨ و١٩٠٩]، ويكون المصدر المؤول من "أن" المقدرة والفعل المنصوب فيهما بدلًا من "المودة" في الحديث [١٩٠٨]، ومعطوفًا عليها في الحديث [١٩٠٩].

وانظر: "الرسالة" للشافعي (الفقرات: ١٦٨ و٧٣١ و١٧٣٢)، و"سر صناعة الإعراب" (١/ ٢٨٥)، و"إعراب الحديث النبوي" للعكبري (ص ٢٦٣ - ٢٦٤)، و"همع الهوامع" (١/ ٣٠ - ٣١).

وعلى اعتبار أن الفعل مرفوعٌ؛ يكون حذفت منه إحدى النونين - نون الرفع ونون الوقاية - تخفيفًا، أو أدغمت إحدهما في الأخرى: "تحفظونِّى"، وانظر في هذا: التعليق على الحديث [(٣) ١٢٥٨].

(^١) تقدم في الحديث [٨١] أنه صدوق.

(^٢) تقدم في الحديث [٦٣] أنه ثقة.

[١٩٠٧] سنده حسن؛ لحال إسماعيل، وقد توبع، فالحديث صحيح، وقد أخرجه البخاري كما سيأتي، وسيأتي في الحديث التالي أن الشعبي كتب إلى ابن عباس يسأله عن هذه الآية، فكتب ابن عباس ...، ووقع في مصادر التخريج الآتية: "عن الشعبي، عن ابن عباس".

وقد أخرجه البزار (٥٣٦٢) من طريق شعبة، والبزار أيضًا (٥٣٦١)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٣/ ٢٨٦)، والطبراني في "المعجم الكبير" (١٢/ رقم ١٢٥٦٩) من طريق سفيان الثوري، وابن جرير في "تفسيره" (٢٠/ ٤٩٥) من طريق إسماعيل بن علية؛ جميعهم (شعبة، والثوري، وابن علية) عن داود بن أبي هند، به، ورواية شعبة والثوري مختصرة.

وأخرجه أحمد (١/ ٢٢٩ و٢٨٦ رقم ٢٠٢٤ و٢٥٩٩)، والبخاري (٣٤٩٧ و٤٨١٨)، والترمذي (٣٢٥١)، والنسائي في "الكبرى" (١١٤١٠)، وابن =