أنَّهُ كان يَقرأُ: ﴿سِرَاجًا وَقَمَرًا مُنِيرًا (٦١)﴾ (^١).

= إلا أنه كان يدلِّس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرّح بالسماع هنا.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (١١/ ٢٠٠) للمصنِّف.

وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ٢٧١) عن هشيم، به.

(^١) ضبطت في الأصل بضم السين بلا ألف: "سُرجًا". وقد قرأ إبراهيم النخعي وابن مسعود، وعلقمة والأعمش، ومن العشرة: حمزة والكسائي وخلف: ﴿سُرُاجًا﴾ بضم السين والراء، من غير ألف؛ بالجمع.

وقرأ إبراهيم أيضًا وا لأعمش وابن وثاب وأبان بن ثعلب والشيرازي: ﴿سُرْاجًا﴾ بضم السين وسكون الراء. وما في الأصل يحتمل هذين الوجهين.

وقرأ باقي العشرة وابن محيصن والحسن واليزيدي: ﴿سِرَاجًا﴾ بكسر السين وفتح الراء وبعدها ألف على الإفراد.

وقوله تعالى: ﴿وَقَمَرًا مُنِيرًا﴾ لم تضبط في الأصل أيضًا، وقد قرأ النخعي والأعمش وأبو حصين والحسن وعصمة عن عاصم: ﴿وَقَمَرًا﴾ بضم القاف وسكون الميم، والظاهر أنه لغة كالعَرَب والعُرْب، والرَّشَد والرُّشْد، وقيل: جمع قمراء.

وقرأ الجمهور: ﴿وَقَمَرًا﴾ بفتح القاف والميم.

وقرأ النخعي والحسن والأعمش أيضًا: ﴿وَقَمُرًا﴾ بضمتين.

وقرأ الحسن: ﴿وَقَمْرًا﴾ بفتح القاف وسكون الميم.

فيكون إبراهيم النخعي قرأ: ﴿سِرُاجًا﴾ و﴿سِرْاجًا﴾ بضم السين وضم الراء، وبضم السين وسكون الراء. والرسم يحتملهما في الأصل. وكذلك قرأ ﴿وَقَمُرًا﴾ بضم القاف والميم، و﴿وَقَمْرًا﴾ بضم القاف وسكون الميم، والرسم يحتملهما أيضًا.

انظر: "معاني القرآن" للفراء (٢/ ٢٧٠)، و"تفسير الطبري" (١٧/ ٤٨٤ - ٤٨٥)، و"الكشاف" (٦/ ٣٦٦)، و"البحر المحيط" (٦/ ٤٦٧ - ٤٦٨)، و"الدر المصون" (٨/ ٤٩٥)، و"النشر" (٢/ ٣٣٤)، و"اللباب" (١٤/ ٥٦٠)، و"الإتحاف" (٢/ ٣١٠)، و"معجم القراءات" للخطيب (٦/ ٣٧٢ - ٣٧٣).