. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

= والبيهقي (١٠/ ٣٢٩) من طريق هشام بن أبي عبد الله الدستوائي، والضياء في "المختارة" (٢/ رقم ٥٧٥) من طريق أسباط بن محمد؛ جميعهم (معمر، وابن فضيل، والحارث، وجرير، وعمران، والمحاربي، وابن علية، وهشام، وأسباط) عن عطاء بن السائب، به.

وهو في "تفسير مجاهد" (١٠٩٨) من طريق ورقاء بن عمر، عن عطاء، به.

وأخرجه عبد الرزاق (١٥٥٨٩)، والنسائي في "السنن الكبرى" (٥٠١٨)، والثعلبي في "تفسيره" (٧/ ٩٧)، والبيهقي (١/ ٣٢٨٥)؛ من طريق حجاج بن محمد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (٤٣٧١) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١٤٥٠٨) من طريق هشام بن يوسف، وابن الأعرابي في "معجمه" (١٨٩٦) من طريق هشام بن سليمان؛ جميعهم (عبد الرزاق، وحجاج، وعبد المجيد، وهشام بن يوسف، وهشام بن سليمان) عن ابن جريج، عن عطاء بن السائب، به، مرفوعًا إلى النبي ﷺ.

قال عبد الرزاق وحجاج بن محمد: "قال ابن جريج: وأخبرني غير واحد عن عطاء أنه كان يحدث بهذا الحديث لا يذكر فيه النبي ﷺ".

وأخرجه البيهقي (١٠/ ٣٢٩) من طريق روح بن عبادة، عن ابن جريج وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي، عن عطاء بن السائب، به، موقوفًا.

قال البيهقي: "هذا هو الصحيح موقوف، وكذلك رواه ورقاء بن عمر وخالد بن عبد الله وأسباط بن محمد عن عطاء بن السائب موقوفًا، وكذلك رواه غير عطاء، عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي، عن علي ﵁ موقوفًا".

وقال الدارقطني في "العلل" (٤٨٨): "هو حديث يرويه عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن واختلف عنه، فرفعه عبد الرزاق وهشام بن سليمان وحجاج وأبو قتادة عن ابن جريج إلى النبي ﷺ. ووقفه روح عن ابن جريج. وكذلك رواه زهير وهشيم وابن علية وأسباط بن محمد والمحاربي وحماد بن سلمة وبكر بن خنيس عن عطاء بن السائب موقوفًا. وكذلك رواه عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبد الرحمن عن علي موقوفًا، وهو الصواب".

وقال ابن كثير في "تفسيره" (١٠/ ٢٣١): "وهذا حديث غريب، ورفعه منكر، والأشبه أنه موقوف على علي ﵁ ".

وانظر الحديث السابق.