[قولُهُ تعالى: ﴿قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (٩٨)﴾]

[١٣٦٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، أنا مُغيرةُ، عن الشَّعبيِّ، قال: سمعتُ الرَّبيعَ بن خُثيمٍ يَقرأُ: ﴿جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ مَمْدودةً (^١).

[قولُهُ تعالى: ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِنْ دُونِي أَوْلِيَاءَ إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلًا (١٠٢)﴾]

[١٣٦٤] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشيمٌ، قال: أخبرني [أبو] (^٢)

[١٣٦٤] سنده صحيح، وتقدم هذا الأثر عند المصنف [٩٦٢] في تفسير سورة الأعراف كما هنا سندًا ومتنًا.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٦٨١) للمصنِّف فقط.

وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ١٦٠) عن قيس بن الربيع، عن سعيد بن مسروق، عن الشعبي، به.

(^١) قرأ الكوفيون من العشرة: ﴿دَكَّاءَ﴾ ممدودًا ممنوعًا من الصرف، ووقف حمزة بإبدال الهمزة ألفًا على القصر والمد. وقرأ باقى العشرة وابن محيصن واليزيدي والحسن والأعمش: ﴿دَكَّاءَ﴾ مقصورًا منونا من غير همز.

وقرأ يحيى بن وثاب: ﴿دَكَّاءَ﴾.

وانظر: "معاني الفراء" (٢/ ١٦٠)، و"الحجة" لأبي علي (ص ١٨٢ - ١٨٣)، و"التذكرة" (ص ٣٤٩)، و"المحرر" (٣/ ٥٤٤)، و"البحر المحيط" (٦/ ١٥٦)، و"الدر المصون" (٥/ ٤٥٥)، (٧/ ٥٥٠ - ٥٥١)، و"النشر" (٢/ ٢٧٢ - ٢٧١)، و(٣١٦)، و"إتحاف فضلاء البشر" (٢/ ٢٢٨).

وتقدم الكلام على هذه القراءة في الحديث [٩٦٢]، حيث سبق أن أورد المصنف هذا الأثر في سورة الأعراف بمثل ما هنا. وانظر: "معجم القراءات" لعبد اللطيف الخطيب (٥/ ٣١٢).

(^٢) ما بين المعقوفين سقط من الأصل، والصواب إثباته، كما في الحديث [٧١٦].

[١٣٦٥] سنده ضعيف، لجهالة عباد وأبي محمد.

وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (٩/ ٦٨٨) للمصنف وأبي عبيد وابن المنذر.

وقد أخرجه الفراء في "معاني القرآن" (٢/ ١٦٠ - ١٦١) عن محمد بن الفضل =