السَّمَاء قَالَ أبي فَحدثت النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش فَقَالَ أشهد لسمعت أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ يحدث وَيزِيد فِيهِ كَمَا ترايون الْكَوْكَب الغارب فِي الْأُفق الشَّرْقِي والغربي
عبد الْعَزِيز الْمَذْكُور فِي هَذَا الحَدِيث هُوَ أَبُو تَمام عبد الْعَزِيز بن أبي حَازِم سَلمَة بن دِينَار
الْموضع الثَّالِث قلت فِي المناقب من كتابك نَا قُتَيْبَة بن سعيد قَالَ نَا يَعْقُوب يَعْنِي ابْن عبد الرَّحْمَن الْقَارِي عَن أبي حَازِم قَالَ سَمِعت سهلا يَقُول سَمِعت النَّبِي ﷺ يَقُول أَنا فَرَطكُمْ على الْحَوْض
وَفِيه قَالَ أَبُو حَازِم فسمعني النُّعْمَان بن أبي عَيَّاش وَأَنا أحدثهم هَذَا الحَدِيث فَقَالَ هَكَذَا سَمِعت سهلا يَقُول قَالَ فَقلت نعم قَالَ فَأَنا أشهد على أبي سعيد الْخُدْرِيّ لسمعته يزِيد فَأَقُول إِنَّهُم مني وَذكر الحَدِيث بِتَمَامِهِ
1 / 174
بسم الله الرحمن الرحيم صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليما
المقدمة
الباب الأول
وقرر الحافظ أبو عمرو النصري هذا الدليل بما لا يسلم معه من الاعتراض وورود النقض فإنه قال ومن الحجة
كتاب ألفته لابن له فكتبت الكتاب له ووقعت عليه
فانظر عنايته بأن الإخبار الجملي يتضمن الإخبار التفصيلي وأن القياس الجلي يقتضي ذلك ففيه إشارة إلى جواز الإجازة المطلقة
الباب الثاني
جامعه سمعت محمدا يعني البخاري يقول صالح بن حسان منكر الحديث وصالح بن أبي حسان الذي روى عنه ابن أبي ذئب
الطبقات
أبو بكر عن سليمان بن بلال عن عبيد الله عن أبي الزبير عن جابر القصة بطولها فقرأ عليه إنسان حديث حجاج بن محمد عن ابن جريح عن موسى بن عقبة نا سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال
من غير وجود قطع في سندها ولا ثبوت جرح في ناقليها ما نصه إذا صح عندي خبر من رواية