وَقفا عَظِيما يقوم بِجمع من الطّلبَة ثمَّ بنى جَامعا آخر فِي بِلَاد الأشعوب يُقَال لَهُ معبرة وَآخر يُقَال لَهُ الخناخن وَضبط الْمَوْضِعَيْنِ الأول بِفَتْح الْمِيم وَسُكُون الْعين الْمُهْملَة وَفتح الْبَاء الْمُوَحدَة وَالرَّاء وَسُكُون الْهَاء وَالثَّانِي بِفَتْح الْخَاء الْمُعْجَمَة بعد ألف وَلَام وَفتح النُّون ثمَّ ألف ثمَّ خفض الْخَاء الْمُعْجَمَة أَيْضا ثمَّ نون وَللَّه دره

وَمن آثاره الْفَقِيه بطال أَيْضا فَإِنَّهُ ارتهنه من أَهله على مَا سَيَأْتِي ذكره فهذبه وَعلمه الْقُرْآن وَصَارَ إِمَامًا مَقْصُودا مَشْهُورا وَلم أعلم لَهُ علما يَنْبَغِي إِيرَاده وَكَانَ سَفَره بالتاريخ الْمُتَقَدّم

وَمن النَّاحِيَة أَيْضا سُلَيْمَان بن عبد الله بن مُحَمَّد بن فهيد جمع بَين الْفِقْه والقراءات السَّبع والعربية

وَمِنْهُم أسعد بن مُحَمَّد كَانَ أديبا بارعا فَقِيها فِي الْعَرَبيَّة مدرسا بمنزله الْمُسَمّى أروس إِلَى أَن توفّي سنة سِتّ وَسبعين وَخَمْسمِائة وَمِنْهُم عَليّ بن سُلَيْمَان ثمَّ الأخوان ابْنا الأديب منقذ وَعلي ابْنا عبد الله قَالَ ابْن سَمُرَة وهما مجودان فِي الْعَرَبيَّة وَمن أهل الجؤة القَاضِي الْمُبَارك بن إِسْمَاعِيل ولي قضاءها وَكَانَ فَاضلا روى عَنهُ الْحَافِظ العرشاني وَكَانَ فَقِيها مُحدثا

وَمِنْهُم عمر بن حَرْب ولي قضاءها ثمَّ الْخَطِيب أَحْمد بن عبد الله بن الإِمَام ثمَّ القَاضِي عَليّ بن يحيى أَخُو عَليّ وَأحمد وَأَصله من تهَامَة

وَمن إتحم بخفض الْهمزَة وَسُكُون التَّاء الْمُثَنَّاة من فَوق وَفتح الْحَاء الْمُهْملَة ثمَّ مِيم سَاكِنة القَاضِي أَبُو بكر بن أبي الْفَتْح بن أبي السهل والفقيه سمير

وَمن خدير الْقُضَاة آل أبي ذرة مِنْهُم مُحَمَّد بن أَحْمد بن أبي ذرة والفقيه مَسْعُود بن ثَعْلَب وَقد تقدم مِنْهُم يحيى بن عبد الْعَلِيم وَغَيره من أَهله

وَمن المعافر من قَرْيَة الحسيد بِضَم الْحَاء وَفتح السِّين الْمُهْمَلَتَيْنِ وَسُكُون الْيَاء الْمُثَنَّاة من تَحت ثمَّ دَال مُهْملَة جمَاعَة مِنْهُم بَنو الدقاق مِنْهُم عمر بن الدقاق قَالَ